Aşıklı Höyük

Aşıklı Höyük, Kızılkaya kəndinin cənubunda, Melendiz çayının sahilində, təxminən 1 kilometr (0,62 mil) məsafədə və Türkiyənin Aksaray şəhərindən 25 km (16 mil) şərq-cənubda yerləşən yaşayış höyüküdür.

Aşıklı Höyük, Mərkəzi Qəfəsin vulkanik tufundan örtülmüş bir ərazidə, Aksaray vilayətində yerləşir. Aşıklı Höyük arxeoloji sahəsi ilk dəfə Pre-Pottery Neolit dövründə, təxminən e.ə. 8 200-cü ildə məskunlaşmışdır.

O, dəniz səviyyəsindən 1 119,5 metr (3 673 ft) yüksəklikdə yerləşir, bu, bölgənin orta səviyyəsindən təxminən 1 000 metr (3 300 ft) bir qədər yüksəkdir. Öz sahəsi təxminən 4 hektar (9,9 akr) təşkil edir, bu da yaxınlıqda yerləşən Çatalhöyük (13 ha (32 akr)) sahəsindən xeyli kiçikdir. Ətrafdakı landşaft çay vadilərinin tuf depositlərinə eroziyası ilə formalaşır. Aşıklı Höyükün yerləşdiyi Melendiz Vadisi əlverişli, münbit və müxtəlif bir yaşayış mühiti yaradır. Obsidian mənbəyinə yaxınlıq, materialı bu günkü Kipr və İraq kimi uzaq bölgələrə qədər çatdıran ticarətin əsasını təşkil etmişdir.

Sayt tarixi

Aşıklı Höyük ilk dəfə Professor Ian A. Todd tərəfindən 1964-cü ilin yayında ziyarət edildikdə araşdırılmışdır. Todd, yalnız səth qatından toplanmış 6 000-dən çox obsidian parçasına əsaslanaraq, bölgədəki obsidianin əhəmiyyətini vurğulamışdır. Sayt orta ölçülü höyük kimi təsnif edilmiş və onun yanındakı çay tərəfindən qismən məhv edilmişdir. Səth qatlarında tapılan litiklər və heyvan sümükləri əsasında sayt, Filistin PPNB-si ilə eyni dövrə aid olduğu bilinmiş, bu da beş stratifikasiyasız radiokarbon tarixindən (7008 ± 130-dan 6661 ± 108-ə qədər) əldə edilən 14C tarixləri ilə daha da təsdiq olunmuşdur. İlk genişmiqyaslı qazıntılar nisbətən gec baş vermişdir: höyüyə yaxın Mamasın Gölünün su səviyyəsinin yüksəlməsi planı həyata keçirildikdə, Professor Ufuk Esin (İstanbul Universiteti) 1989-cu ildə xilasetmə qazıntılarına başlamışdır. 2003-cü ilə qədər doqquz qazıntı aparılmış, təxminən 4 200 kvadrat metr (45 000 kvadrat fut) üfüqi sahə aşkar edilmiş, bu da bölgədə ən böyük miqyaslı qazıntılardan biri olmuşdur.

Kişi əhalisi 55–57 yaşa qədər olan fərdlərə malik idi, qadınların isə əksəriyyəti 20‑25 yaşları arasında vəfat edirdi. Bu qadınların skelet qalıqları ağır yükləri daşımaq məcburiyyətində olduqlarını göstərən onurğa deformasiyalarını göstərir. Bu, öz-özlüyündə cinslər arasında bölünmüş əmək olduğunu sübut etmir. Kişilərin qadınlardan daha uzun ömür sürdüyü faktı, qadınların kişilərdən daha yorucu fiziki əmək görməyə məruz qaldıqlarının işarəsi kimi şərh oluna bilər. Natufian Abu Hureyra-dan da oxşar osteoloji işarələr mövcuddur, məsələn, metatarzallar, falanqlər, qol və çiyin oynaqlarında patoloji dəyişikliklər, qadınlara xas olub, çiyin daşları (qıyma daşları) istifadə edərkən vərdiş halına gələn diz üstə oturmaqdan qaynaqlanır. Neolit dövrünün sübutları həm kişilər, həm də qadınlar üçün osteoloji materialda artan fiziki iş yükünün göstəricilərini göstərir; kişilərin skeletləri ağac kəsmək və əkinçiliklə bağlı ola biləcək oynaqlarda xəstəlik və travma əlamətləri göstərir.

Uşaqlar ölənlərin 37,8%-ni təşkil edir, doğumdan bir il ərzində 43,7% ölüm nisbəti vardır. Skelet qalıqları tamdır və oynaqlar bütövlükdədir, bu da dəfnərin ilkin olduğunu göstərir. Qəbirələr ya tək, ya da iki nəfərlik dəfn olunmuşdur. Bir dəfə AB otağının döşəməsinin altında iki qəbir tapıldı, qonşu sahəyə (HG) aid olub, böyük kubbəli gil kərpic soba bazalt blokları ilə döşənmişdir. Qəbirələrdən birində gənc bir qadın və yaşlı bir kişi skeletləri; digərində isə gənc bir qadın öz körpəsi ilə birlikdə dəfn olunmuşdur. Gənc qadının trepanasiya edildiyi və əməliyyatdan sonra yalnız bir neçə gün yaşadığı görünür. Bütün skeletlər hocker mövqeyində, yəni qolların aşağı əzələləri qucaqladığı fetal bənzər mövqedə dəfn olunmuşdur. Başqa bir qəbirdən bir qadın ölümündən dərhal sonra başının dəriyi çıxarılmışdır, bu da onun kəlləsindəki kəsik izlərindən aydın olur. Skeletlərin 55%-i yanmış izlər göstərir. AB döşəməsinin altındakı dəfn divarlarla əhatə olunmuşdur və daxili tərəfi bənövşəyi-qırmızı rəngdə boyanmışdır. HG-dəki soba, bunun həqiqətən "elit sinifin xüsusi fərdləri" olduğunu, Çayönü‑dəki "Terrazzo" Binası və Nevalı Çori‑dəki "Temple" Binası ilə müqayisə edilə biləcəyini və buna görə də dini mərasimlər üçün istifadə olunan bir məbəd olduğunu iddia edir. Bir çox dəfn əşyaları, müxtəlif növ boncadan hazırlanmış boyunbağılar və biləkliklərdən ibarət olub.