Pir Huseyn Khanqah

Pir Huseyn Khanqah (Azərbaycan dili: Pir Hüseyn xanəgahı), həmçinin Pirsaat və ya Pirsaatchay Khanqah (Azərbaycan dili: Pirsaatçay xanəgahı) və Pir Huseyn Məqbərəsi kimi tanınır, 13‑14-cü əsrlərə aid möhkəmləndirilmiş sufi xanəgahı və məbəd kompleksi, Pirsaat çayının sol sahilində, Qubalıbalaoğlan və Navahı kəndləri yaxınlığında, Hacıqabul rayonunda, Bakıdan təxminən 126 kilometr cənub‑qərb istiqamətində yerləşir. Bu kompleks Qalandari şeyxi Pir Huseyn ibn Ali (11-ci əsrdə yaşamış) məzarının ətrafında formalaşmışdır və Şirvanşah Fariburz III (1225‑1255) dövründə, Bakı‑Salyan orta əsr yollarının kəsişməsində inşa edilmiş və vəsaitləşdirilmişdir.

Kompleks, İranın İlkhanid ənənəsindəki daxili bəzəkləri ilə məşhurdur: 1266‑67-ci illərə aid monumental oyma stukot mihrabı və 1282‑85-ci illərdə Kaşanda hazırlanmış geniş lüstre plitə proqramı, bu plitələr şeyxin məzar otağının divarlarını və sennotafını örtmüşdür. Plitələr 1907‑1913-cü illər arasında binadan çıxarılmış və hazırda əsasən Sankt‑Peterburqdakı Hermitage Muzeyində saxlanılır, daha kiçik qrupları isə Tbilisi və Bakıda yerləşir; mihrab 1960-cı illərdə çıxarılıb və Bakıda Nizami Azərbaycan ədəbiyyatı Muzeyində nümayiş etdirilir. Bu, həm oyma stukot, həm də lüstre plitə örtükləri olan ən qədim tarixli İlhanid dövrü abidələrindən biridir və monumental oyma stukot mihrabı qoruyan ən şimalda yerləşən bina hesab olunur.

Şeyx və erkən kompleks

Saytın müqəddəsliyi, Qalandariyyə şeyxi olaraq tanınan, 11-ci əsrdə vəfat etmiş Şeyx əl‑Hüseyin ibn Ali (Pir Huseyn Rawanan) məzarından qaynaqlanır; Azərbaycan alimi onun ölümünü 466/1074‑75-ci illərə yerləşdiriblər. Onun məzarı bəzən Qara Qoyunlu hökmdarı Pir Hüseyn Əbu Səid ilə qarışdırılmışdır.

Saytda ən qədim tarixli yazı 603/1203–04 tarixli daş lövhədir, sonradan minarəyə yerləşdirilmiş, memar Shahzada Habibullah ibn Sheikh Hajji Muhammad adını daşıyır. Kompleksin formalaşması təxminən 1203-cü ildən 13-cü əsrin ortalarına qədər baş vermişdir. Ən məntiqli ardıcıllıq, şeyxin qəbrinin üzərində bir dəfn strukturu, sonra naməlum şəxs üçün ikinci məqbərə, ardından isə onların ətrafında məscid, giriş zalı, şeyxin məqbəri, xidmət otaqları və dəmirçilər yerləşən daha böyük bir bağlanmış kompleksin planlaşdırılmasıdır. Giriş portalındakı uzun yazı, 641/1243–44 tarixli, xanın Fariburz III dövründə onun rəsmisi Sharaf al-Dawla wa'l-Din Hasan ibn Muhammad ibn Barwandi tərəfindən xanın inşa edildiyini və onun vakfını təsis etdiyini qeyd edir. Beləliklə, bu kompleks dövrün bir neçə sufi abidəsindən biridir ki, öz patronluğunu dövlət rəsmiləri tərəfindən hökmdarın icazəsi ilə sənədləşdirir.

Minarə ayrı, sonrakı bir layihə idi. Onun yazıları təxminən 654/1256–57 tarixini göstərir, yenə Fariburz III-ü qeyd edir və ikinci memar Shams al-Din Muhammad ibn Abi al-Abbas adını daşıyır, ardından isə ehtimal ki, daş ustalarının atelyesinin rəhbəri olan Muhammad ibn Ibrahim-in imzası var.

İlkhani dövründə təmir

İki sonrakı müdaxilə daxili məkanı İlkhani xarakteri ilə bəzədi. 665/1266–67-ci illərdə məscidin qiblə divarında monumental oyma stuko mihrab quraşdırıldı, orijinal sadə oyma daş nişanı örtüb. Təxminən on il sonra, 681/1282 ilə 684/1285 arasında, şeyxin məqbər otağı və cenotaf, ehtimal ki, məscidin bəzi hissələri, lüstere karolarla örtüldü. Karo frizində məqbərin 684/1285-ci ildə Umar ibn Muhammad al-Shirzadi al-Qazvini tərəfindən "yenidən inşa" edildiyi qeyd olunur; onun nisbası İranın Qazvin şəhərinə ailəvi və ya siyasi bağları olduğunu göstərir, bu da ona Kaşan atelyelərindən sifarişi təmin etməyə kömək etmiş ola bilər. Portaldakı əlavə bir yazı, 800/1397–98 tarixli, həmin dövrdə təmir işlərini göstərir.

Yenidən kəşf, yayılma və qorunma

Məhv olmuş yer 1858-ci ildə rus numizmatoloqu İvan Bartolomeyev tərəfindən elmi diqqətə çatdırıldı, onun məktubu Bernhard Dornun aprel 1861-ci ildə iki gün orada qalmasına və tarixli yazılarını nəşr etməsinə səbəb oldu. 1907-ci ildə S. Ter-Avetissian bina üzrə sorğu apararaq plan, eskizlər və fotoşəkillər hazırladı; bunlar yerindəki bəzək işlərinin son qeydlərini təşkil edir. Bütün keramika örtüyü 1907–1913-cü illər arasında çıxarıldı və Sankt-Peterburq, Bakı və Parisdəki satıcılar vasitəsilə satıldı; Stieglitz Muzeyi və Moskva Asiya Muzeyindən olan parçalar nəhayət Hermitage-də birləşdirildi və bir fragment Viktoriya və Albert Muzeyində müəyyən edildi. 1925-ci ildə məkanı nəşr edən V. Sysoyev, daxili divarı yerində qeyd etdi və onun hündürlüyünün yeganə ölçüsünü verdi. Məkan 1939–40-cı illərdə qazıldı və 1946-cı ildə Vera Kratchkovskaya, Leningrad və Tbilisidəki parçalar əsasında plitə proqramını yenidən quraraq monoqraf nəşr etdi, özü məkanı ziyarət etmədən.

Abidə Sovet dövründə Pirsaat çayı üzərindəki su anbarından əlavə zərər gördü. 1956–1965-ci illərdə bərpa kampaniyası həyata keçirildi və stuco mihrabı 1960-cı illərdə Bakıdakı qorunma üçün sökülərək oraya köçürüldü. Xanqa milli əhəmiyyətli memarlıq abidəsi kimi qeydiyyata alınıb. Kompleks 2010-cu illərdə böyük konservasiya və bərpa işlərindən keçdi; uzun müddət Bakıda saxlanılan portal yazısı yenidən bərpa edilmiş struktura quraşdırıldı və Hermitage-dəki plitələrin həyat ölçülü fotoşəkilləri məscidin girişinin ətrafına yerləşdirildi.