Sancaklar mosque

Sancaklar Camii (Türk: Sancaklar Camii) İstanbul, Türkiyənin Büyükçekmece bölgəsində yerləşən məsciddir. Memar Emre Arolat tərəfindən dizayn edilmişdir. Sancaklar ailəsinin Buyukcekmece Gölünün mənzərəsi olan, qapalı məhəllələrdən ibarət bir məhəllədə məscid tikmək arzusuna cavab olaraq konsepsiya yaradılmışdır. Məscid 1300m2 sahədə 700m2 sahəni əhatə edir.

2012-ci ildə tamamlanmış, ArchDaily tərəfindən 2015-ci il Dini Bina İlinin Mükafatı almışdır. 2018-ci ildə RIBA Beynəlxalq Mükəmməllik Mükafatını da qazanmışdır. BBC-nin Civilisations serialında klassikçi Mary Beard onu “müasir dövrün ən təsirli dini yaradıcılıqlarından biri” və “dünyanın ən təəccüblü məscidlərindən biri” kimi təsvir etmişdir.

Memarlıq

Sancaklar Məscidində əsas məqsəd, memarlıq təəssüratını ənənəvi formal və stilistik səviyyələrdə deyil, materialların, təbiətin və işığın düşünülmüş istifadəsi vasitəsilə emosional səviyyədə yaratmaqdır. Memarların məscid memarlığının mövcud ənənəsi ilə yer dəyişdirmə yolu ilə qarşılaşması, məscidi təşkilati aspektlərdən çox, dini məkanın təcrübə keyfiyyətlərini vurğulayaraq indiki kontekstdə yerləşdirir. Bu layihə, klassik Osmanlı məscid formalarından daha çox məscidin minimalist ideyasına yönələrək, dini məkanın “əsasına” tamamilə əsaslanır. Məsciddəki yer dəyişdirmələr onun əsas əhəmiyyətinin tarixi və ənənəvi formal elementlərlə tanışlıqda deyil, tanış olmayan bir yanaşmada olduğunu göstərir. Məscidin dizaynının önündə fiziki və emosional zövq əsas fokus olmuşdur və bu, işıq və maddənin ən saf formalarının təmsilində görülə bilər.

Daxili

Məscidin daxili hissəsi sadə, mağara kimi bir məkan. Məscid daxili hissələrinin (xüsusilə mərkəzləşdirilmiş planlı klassik Osmanlı məscidlərinin) əsas xüsusiyyəti kimi oxialılıq ideyası Sancaklar Məscidində yer dəyişdirilmişdir. Namaz sahəsində xətti təmin etsə də, qiblə divarı heç bir (enlik və ya uzunluq) istiqamətin üstünlüyünü və ya hər hansı bir mövqenin iyerarxiyasını mümkün etmir. Sancaklar Məscidinin qiblə divarı düz xəttdən sapır və incə bir fasilə malikdir. Bu qeyri-ənənəvi yanaşma divara əsas namaz sahəsini əhatə etməyə imkan verir, eyni zamanda yön dəyişiminin təqdim edildiyi nöqtəyə vizual diqqəti cəlb edir. Adətən belə vurğu mihrab, qiblə divarında mərkəzi nöqtə kimi xidmət edən nişanə kimi bir struktura verilir. Lakin bu halda mihrab, divarın hündürlüyünə qədər uzanan dar şaquli bir boşluq şəklindədir və mihrab ilə minbar arasında divarın bucağında demək olar ki, nəzərə çarpmayan bir dəyişiklik baş verir.

Bu memarlıq illüziyası, mihrab ilə minbar arasındakı tarazlığı incə bir istiqamət dəyişikliyi ilə pozaraq qiblə divarını necə qavradığı və konsepsiyalaşdırdığına dair qeyri-müəyyənlik yaradır. Nəticədə, qiblə divarı ilə əlaqəli ənənəvi simvolik və standartlaşdırılmış atributlar silinir, onun sərtliyi və istiqamət obyekt kimi mütləq təbiəti parçalanır. Divar hələ də qibləni göstərsə də, onun əsas funksiyası liturgik komponentləri (minbar, mihrab və minarə) çərçivələyən və aralarında əlaqələr quran əsas məkan elementi olmaqdır. Bu elementləri tək bir varlıq—divarın özünə birləşdirərək, hər hansı bir fərdi liturgik elementin digərindən üstünlüyünü ləğv edir.

Namaz salonu özündə cəlbedici, lakin meditativ bir atmosfer daşıyır, Qiblədən aşağıya axan bol təbii işıqla, düşən işığı tutmaq üçün yerləşdirilmiş, lövhə işarəli betonun əyri divarı ilə. Onun sərt daş divarları və ətrafdakı mənzərə ilə kəskin kontrastı onun unikal əhəmiyyətinin aydın göstəricisidir. Bu divarın içində Mihrab sadə bir niş kimi dayanır, yarım dairəvi daş pilləkənli minbarla müşayiət olunur.

Plan ənənələri sual altına alır, qadınları və kişiləri qibləyə baxaraq yan-yana yerləşdirir; lakin onlar fiziki və vizual olaraq ayrılmışdır. Kubbe olmamasına baxmayaraq, tavanın yüksələn konturları incə şəkildə bir kubbəyə işarə edir. Keçmişə istinadlar əslində məscidin o keçmişdən uzaqlığını vurğulayır, bu da, məsələn, minarənin aradan qaldırılması və mərkəzi kubbe ideyasının dəyişdirilməsi ilə çox aydın görünür.

Xarici Görünüş

Məscid üç tərəfdən əhatə olunmuşdur, yalnız şimal tərəfi və damı görünür; və ikincisi, məscid ‘genişlənmiş sahə’ halına gəlir, baxışı açır və təbii mənzərəyə yamacla uyğunlaşaraq özünü tənzimləyir.

Məscidə daxil olduqda, bir həyət namaz salonuna aparır. Həyət xaricində çay evi, icma məkanı və kitabxana ilə müəyyən edilir, bunlar sığ bir su hovuzunda yerləşir, bu məkanı namaz salonuna giriş üçün sakitlik və rahatlıq yeri edir.

Bina mövcudluğunun uzaqdan yeganə göstəricisi minarənin müasir şərhi, namaz sahəsi isə təpənin yamacına problemsiz inteqrasiya olunmuşdur. Bu yanaşma ilə memar mədəni məhdudiyyətlərdən və memarlıq forması ilə bağlı mübahisələrdən qaçınır. Ziyarətçilər girişə doğru irəlilədikcə, qeyri‑bərabər daş pilləkənlər və vəhşi çiçəklərlə bəzədilmiş çətin mənzərə vasitəsilə enirlər. Onlar axan suyun yanından keçib, əyri daş divarın ətrafında dolaşaraq, nəhayət Məkkəyə yönəlirlər.

Minaret

Sancaklar Məscidindəki minaret bir qüllə formasını alır, ənənəvi minaretdən daha çox müşahidə qülləsi təsvirini xatırladır. Bəziləri onun varlığını ənənəvi məscid elementlərini rədd edən ümumi yanaşmaya zidd olduğu üçün tənqid edə bilərlər. Lakin, onun daxil edilməsi tanışlığı effektiv şəkildə yerindən çıxartdığını nəzərə alındıqda məqbul olur.