Balıklıgöl

Balıklıgöl (oder Pool of Abraham, Halil-Ür Rahman Lake) ist ein Becken im Südwesten des Stadtzentrums von Şanlıurfa, Türkei, das in jüdischen und islamischen Legenden als der Ort bekannt ist, an dem Nimrod Abraham in ein Feuer warf. Balıklıgöl und die benachbarten Aynzeliha-Becken gehören zu den meistbesuchten Orten in Şanlıurfa.

Geschichte

Balıklıgöl scheint bereits lange vor der Zeit Abrahams ein verehrter Ort gewesen zu sein, da dort eine Statue gefunden wurde, die aus der Präkeramischen Jungsteinzeit (etwa 8000 v. Chr.) stammt. Wie die Stadt Urfa selbst ist die spätere Geschichte des Ortes bis zur hellenistischen Periode unsicher, als die Stadt von makedonischen Truppen unter Alexander dem Großen erobert wurde und sie vom General Seleukos I. in Edessa umbenannt wurde. Während der hellenistischen Periode war Edessa einer der heiligen Orte der syrischen Göttin Atargatis, die ebenfalls bedeutende Zentren im gesamten Syrien und Levante in Orten wie Hierapolis und Aschkelon hatte. Auch an diesen Stellen waren Fischbecken heilige Stätten, und den Menschen war es verboten, sie zu verzehren. Während Lucian selbst Edessa nicht ausdrücklich als heiligen Ort für Atargatis erwähnt, ist dies eine plausible Spekulation angesichts der weit verbreiteten Präsenz heiliger Becken in der Region.

In der Spätantike war die Stätte mit der Geschichte Abrahams und seiner Auseinandersetzung mit Nimrod verbunden. Diese Verbindung geht ursprünglich auf eine jüdische Haggada aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. von Pseudo‑Philo zurück, die die Grundzüge der Geschichte skizziert, die schließlich so viel Bedeutung erlangen würde, in der Nimrod, verärgert über Abrahams Ablehnung seiner Götzenanbetung und den Bau des Turms zu Babel, versuchte, den Patriarchen lebendig zu verbrennen, nur damit er auf wundersame Weise aus den Flammen gerettet wurde. Die Geschichte erschien später in der rabbinischen Literatur wie der Genesis Rabbah. Aufgrund der Ähnlichkeit zwischen dem hebräischen Wort ’or („Flamme, Feuer“) und der Stadt Ur sahen spätere Kommentatoren die Erklärung „Ich bin der HERR, der dich aus Ur der Kaldäer [wörtlich: Ur Kasdim] herausgeführt hat“ in Genesis 15,7 als Hinweis auf diese Auseinandersetzung. Selbst unter den Gelehrten, die Ur der Kaldäer als Ort und nicht als Ereignis identifizierten, versuchten viele, es mit dem Konflikt zwischen Abraham und Nimrod zu verbinden. Während ein vorgeschlagener Ort die antike Stadt Ur im südlichen Mesopotamien war, war ein anderer Urfa, und dieser letztere Ort wurde von den meisten antiken Traditionen bevorzugt. Selbst bis ins achtzehnte Jahrhundert hinein beanspruchte die lokale jüdische Bevölkerung Urfa als den Ort dieser Auseinandersetzung zwischen Abraham und Nimrod.

Während die Mehrheit der jüdischen und nachfolgenden christlichen und muslimischen Kommentatoren Urfa als Geburtsort Abrahams betrachtete, bedeutete dies nicht unbedingt, dass es eine explizite Verbindung zu Nimrod gab. Zum Beispiel bemerkte die christliche Pilgerin des späten vierten Jahrhunderts n. Chr., Egeria, bei ihrem Besuch der Stadt besonders, dass „es Brunnen voller Fische gab, wie ich sie nie zuvor gesehen hatte, von solcher Größe, so hell und von so gutem Geschmack waren sie.“ In ihrer detaillierten Beschreibung des Beckens assoziierte sie jedoch statt Abraham und Nimrod die Stätte mit der neueren Geschichte von König Abgar V. von Osroene, der angeblich einer der ersten Monarchen war, die zum Christentum konvertierten. Laut Egeria behauptete der örtliche Bischof, das Becken sei entstanden, als die Stadt von den Persern belagert wurde, die die Wasserversorgung der Stadt zu ihrem eigenen Lager umgeleitet hatten. Sobald sie dies getan hatten, „brachen die Brunnen, die Sie an diesem Ort sehen, sofort auf Gottes Geheiß hervor, und durch Gottes Gnade bleiben sie von jenem Tag bis heute hier.“ Für einige frühe Christen hatte das Becken also einen wundersamen Ursprung, jedoch einen, der nicht mit Abraham verbunden war.

Islamische Mythologie

Im Koran wird die Rettung Abrahams aus dem Feuer nach seiner Herausforderung der Götzenanbetung seines Vaters erwähnt, und obwohl Nimrod in dieser Szene nicht ausdrücklich genannt wird, identifizierten spätere Kommentatoren ihn häufig mit dem namenlosen Gegner in der Erzählung. Ungeachtet dessen wurde der Konflikt zwischen Abraham und Nimrod schließlich zu einer prominenten Tradition im frühen Islam, wobei diese Popularität möglicherweise zu Meinungsverschiedenheiten darüber führte, wo ihre Konfrontation stattfand. Laut Caroline Janssen gibt es mindestens vier verschiedene Nimrods in mittelalterlichen arabischen geographischen Texten, und mehrere Orte neben Urfa wurden von muslimischen Gelehrten vorgeschlagen, darunter Kutha im Irak und Abarkuh im Persien, wo angeblich noch Aschehügel vom Feuer zu sehen seien. Urfa wurde jedoch ebenfalls zu einem starken Anwärter für den Ort des Konflikts, und das Fischbecken erhielt ebenfalls eine Rolle in der Geschichte. In dieser Erzählung wurde Abraham in Urfa geboren und verliebte sich schließlich in die Tochter Nimrods, Zeliha. Verärgert darüber warf Nimrod Abraham in ein riesiges Feuer, aber die Flammen wurden auf wundersame Weise von Gott in das Wasserbecken verwandelt und die Holzscheite in die heiligen Karpfen. Während dieses Becken als Halil-Ür Rahman-See bekannt wurde, soll der andere nahegelegene Gewässer, der Aynzeliha-See, durch Zelihas Tränen nach dem Ereignis entstanden sein und angeblich jeden, der daraus trinkt, blind machen. Weitere Stätten rund um die Stadt wurden ebenfalls mit der Geschichte verbunden, wie eine nahe Höhle, die als Geburtsort Abrahams gilt, und die Ruinen zweier römischer Säulen auf der alten Akropolis der Stadt, die der osmanische Reisende des siebzehnten Jahrhunderts Evliya Çelebi als Überreste einer antiken Kriegsmaschine interpretierte, die Nimrod zum Kampf gegen Abraham gebaut haben soll. Schließlich wurden am Ort die Halil-Rahman- und Rizvaniye-Moscheen errichtet, um die Befreiung des Patriarchen zu verehren, und ersetzten eine frühere Synagoge und Kirche.