Bursa Green Mosque

Die dekorativen Arbeiten an der Moschee setzten sich nach dem Tod Mehmeds I. fort. Eine kalligrafische Inschrift im Loge des Sultans über dem Eingang belegt, dass die Dekoration im August 1424 (am Ende des Ramadan 827) von Nakkas („der Künstler“) Ali bin Ilyas Ali abgeschlossen wurde. Ali bin Ilyas Ali wird zugeschrieben, eine vielfältige Gruppe von Handwerkern namens „Meister von Tabriz“ herbeigerufen zu haben, um ihm zu helfen. Dies beruht auf einer Inschrift auf den Fliesen um den Mihrab der Moschee, die als „Werk der Meister von Tabriz“ signiert ist. Tabriz, ein prominentes künstlerisches und kulturelles Zentrum im westlichen Iran, war ein besonders wichtiger Kanal, über den Timuridischer Einfluss zur Grünen Moschee gelangte, da es im Verlauf des 14. und 15. Jahrhunderts von den Timuriden erobert wurde. Hacı İvaz Pasha wurde ebenfalls berichtet, „Meister und fachkundige Männer aus fremden Ländern“ gebracht zu haben, um beim Bau der Moschee zu helfen, laut dem 15.‑Jahrhundert‑Historiker Aşıkpaşazade. Eine weitere persische Inschrift im königlichen Loge über dem Eingang nennt Mehmed el-Mecnun („Mehmet der Wahnsinnige“) als den Künstler, der die Keramiken der Moschee verzierte. Die Wissenschaftlerin Patricia Blessing weist darauf hin, dass die genauen Rollen, die jede in den Inschriften genannte Person gespielt hat, immer noch nicht sicher sind, da die Terminologie in diesen historischen Texten heute nicht vollständig verstanden wird.

Restaurierungen

Aufgrund der Schäden, die beim Erdbeben von Bursa mit einer Stärke von 7,5 im Jahr 1855 entstanden waren, unterzog sich der Komplex umfangreichen Renovierungen, die vom französischen Architekten und Künstler Léon Parvillée geplant wurden und ab 1863 begannen. Das genaue Fertigstellungsdatum ist unbekannt. Ahmet Vefik Paşa, der regionale Administrator Westanatoliens und ein Förderer der Erhaltung des osmanischen kulturellen Erbes, bat Parvillée, die bedeutenden königlichen Monumente aus dem 14. und 15. Jahrhundert der Stadt wiederherzustellen. In dieser Zeit befand sich Bursa im Wandel zu einer modernen Stadt.

Parvillée besuchte erstmals 1851 die osmanische Hauptstadt Istanbul und zog später 1855 dorthin. Er arbeitete im Reich als Dekorateur, Unternehmer und Architekt. Parvillée war mit den Hauptaspekten des frühen osmanischen Stils vertraut aufgrund seiner Erfahrungen beim Leben und Arbeiten in der Region sowie seiner umfassenden Forschung zum Thema. Der französische Konsul von Bursa erklärte 1906, dass Parvillée von 1862 bis 1867 in Bursa geblieben sei, doch dies wird bestritten. Es ist unklar, ob Parvillée lediglich die Restaurierung geplant und anschließend Bursa verlassen hat, oder ob er geblieben ist, um die Ausführung seiner Vorgaben zu überwachen. In jedem Fall ist dokumentiert, dass Parvillée bis 1867 nach Paris zurückgekehrt war, um den türkischen Pavillon zu entwerfen und zu bauen, der auf der Weltausstellung ausgestellt wurde.

Parvillée war an der Restaurierung des Innen- und Außenbereichs der Moschee beteiligt, einschließlich der Fliesenarbeit. Parvillée restaurierte die schwarz-umrandeten Fliesen am Portal der Moschee. Die beiden Minarette wurden von Parvillée auf einem alten Sockel wieder aufgebaut. Die mehrfarbig bemalten Verzierungen, die zuvor die oberen Teile der Wände und Decken geschmückt hatten, wurden nicht restauriert.

Während eines zweiten Restaurierungsprojekts, das von 1941 bis 1943 stattfand, wurde die keramische Verkleidung der Fliesen entfernt und wieder angebracht.

Die Grüne Moschee wurde einer weiteren Renovierung unterzogen, die 2010 begann und am 11. Mai 2012 wiedereröffnet wurde, wobei die Kosten 1,8 Millionen Türkische Lira betrugen.

Gegenwart

Die Grüne Moschee ist heute ein beliebtes Touristenziel in Bursa. Seit 2014 ist sie Teil des UNESCO-Weltkulturerbes, das um das historische Bursa ausgewiesen wurde.

Innenraum

Die Grüne Moschee basiert auf einem umgekehrten T-Grundriss und ist ein zweistöckiges, würfelförmiges Gebäude mit einem Anbau an der Südseite. Die Moschee verfügt über ein Vestibül am Eingang, das über eine kurze Treppe zum zentralen Gebetsraum führt. Diese Treppe hat auf jeder Seite vier Marmornischen (Türkisch: papuçluk) für Pantoffeln. Diese architektonischen Elemente weisen darauf hin, dass der Hof früher gepflastert war, obwohl er heute mit Teppich belegt ist.

Der zentrale Saal, der von Nord nach Süd verläuft, wird von Iwanen (türkisch: eyvans) im Osten und Westen flankiert. Beide sind kuppelförmig und zwei Stockwerke hoch. Es gibt zwei Türen, kleinere Iwanen, die zu Eckräumen im ersten Stock führen, die denen an der Nordseite des Gebäudes ähneln; jeder enthält einen Kamin. Der zentrale Flur, der von Nord nach Süd verläuft, wird von einem längeren Flur, der von Ost nach West verläuft, gekreuzt.