Category:Rakat Mosque

Rakat-Moschee — eine Moschee im Stadtbezirk Yakkasaroy der Stadt Taschkent. Das alte Gebäude der Moschee befand sich vor den Baumschulen vor der heutigen Pädagogischen Universität namens Nizomiy.

Geschichte

Kurze Information zur Geschichte der Moschee: Der im Viertel „Rakat“ lebende Mirjalil-Ota hat aus seinen eigenen Gärten acht Sotix Land zugeteilt und dieses Gebiet als Stiftung für den Bau einer Moschee zur Verfügung gestellt.

Die „Rakat‑Gemeindemoschee“ im Stadtbezirk Yakkasaroy von Taschkent hat eine besondere interessante Geschichte. Viele der Bewohner, die im alten Stadtteil Beshyog‘och, einem der vier Viertel der alten Stadt Taschkent, lebten, besaßen im südwestlichen Teil der Stadt Feldhöfe und zogen fast neun Monate im Jahr mit ihren Familien von der Stadt in diese Orte, um Landwirtschaft und Gartenbau zu betreiben. Später wuchs die Bevölkerung an diesen Orten, neue Viertel entstanden und man beschloss, ein Gemeinschaftsgebet (Freitag, Totengottesdienst, Festgebete) nicht weit entfernt abzuhalten, nach dem Wunsch der Mehrheit der Bevölkerung, und im Jahr 1910, während der Herrschaft des Zaren Russlands, wurde am Rakat‑Bach, der vom Gubernator‑Park (später Kirov‑Park, Bobur‑Park und heute Freundschafts‑Park genannt) floss, aus Stiftungs­geldern beschlossen, eine Moschee zu bauen, die den Namen „Rakat‑Gemeindemoschee“ erhielt.

Der Bau des Moscheegebäudes wurde von Handwerkern ausgeführt, geleitet von dem damaligen angesehenen religiösen Gelehrten Asli Qoratoshlik, später von Muhammad Yusuf Muhammadyor, dem Sohn des Schülers von Shayx Eshon Boboxon ibn Abdulmajidxon aus dem Viertel Gubrbog, der die Leitung übernahm und selbst der erste Hauptimam und Vorsteher der „Rakat‑Gemeindemoschee“ war.

Als Folge der Aufstände von 1917, nachdem die Chor-Politik und die provisorische Regierung gestürzt worden waren, begann die bolschewistische Regierung, die Religion vom Staat zu trennen und einen kompromisslosen Kampf gegen sie zu führen. Unter dem Einfluss der kommunistischen Politik wurden zahlreiche Kirchen und Moscheen zerstört, einige davon wurden als Lagerhäuser, Druckereien, Kunstgewerbe und für andere Zwecke genutzt. So wurde in den Jahren 1935–1940, im Zusammenhang mit der Errichtung des Staatlichen Pädagogischen Instituts von Taschkent, die Tätigkeit der Rakat-Moschee unter der atheistischen Doktrin, dass „die Existenz einer religiösen Organisation an einer Hochschule, die sowjetische Lehrer ausbildet, unzulässig ist“, eingestellt. In dieser Zeit entwickelte sich die „Rakat‑Großmoschee“ zu einer der angesehensten Moscheen in der Stadt Taschkent und erreichte einen Platz unter den ersten vier der bedeutendsten Moscheen.

Im Jahr 1943, als der Zweite Weltkrieg seinen Höhepunkt erreichte, wurde von den Alliierten die Eröffnung einer Zweiten Front gegen den Faschismus beschlossen, und eine ihrer Hauptforderungen war die Gewährung religiöser Freiheit in der UdSSR. Im Herbst desselben Jahres wurde durch einen Beschluss der sowjetischen Regierung in Taschkent die religiöse Behörde der Muslime Zentralasiens und Kasachstans gegründet, und Imam Eshon Boboxon wurde zu ihrem Leiter ernannt. Aufgrund seiner und seiner Söhne Shayx Ziyovuddin qori ibn Eshon Boboxons Standhaftigkeit im Islam (möge Gott ihnen gnädig sein), ihres Einsatzes für das Volk, ihrer Tapferkeit und ihrer Bemühungen wurde in Usbekistan die Genehmigung von Moskau für den Betrieb mehrerer Moscheen erteilt. Laut offizieller Aufzeichnung wurden in der Stadt Taschkent in den Jahren 1944–1946 die Moscheen Tillashayx, Mo‘g‘ulko‘cha, Allon, Chig‘atoy‑Chaqar, Mahkama, Shayx Zayniddin, Qizil Tovush, Sarichopon, Xoja Alambardor, Novza, Yakkasaroy, Rakat, Qiyot, Mirza Yusuf, Otchopar, Olmazor und Orqako‘cha wieder in Betrieb genommen. Bis zum Jahr 1950 wurde das vordere Gebäude der „Rakat‑Großmoschee“ am Institut für Pädagogik Taschkent (heute die nach Alisher Navoiy benannte Usbekische Staatliche Universität für usbekische Sprache und Literatur) abgerissen, und die damalige Regierung, die einer atheistischen Politik verpflichtet war, konnte die Frage der Zuweisung von Grundstücken für den Bau eines neuen Moscheebaus nicht lösen. In diesem Zusammenhang stiftete einer unserer frommen Landsleute, der in der Rakat‑Nachbarschaft lebende Mirjalil Ota (möge Gott ihm gnädig sein), sechs Sotix‑Flächen seines Gartens für den Moscheebau. In dieser Zeit war der Imam der Rakat‑Moschee, Muhammad Yusuf, ein Gelehrter, dessen zwei Söhne im Krieg gefallen waren; er selbst erkrankte schwer und verstarb im Dezember 1952 (möge Gott ihm gnädig sein). Die Freunde von Muhammad Yusuf, die aus Andijan nach Taschkent kamen, Nizomiddin qozi‑Gelehrter Mulla Salim, Sohn, übernahmen das Amt des Chefimams der Rakat‑Moschee.

Nizomiddin domlaning Lebenswege sind sehr interessant und lehrreich. Er erhielt zu Beginn des 20. Jahrhunderts religiöse Ausbildung an der Medrese von Buchara und erlernte gleichzeitig Arabisch, Persisch und Russisch perfekt. In den 1920er Jahren arbeitete er gleichzeitig als Kazi in der Stadt Andijon und als Lehrer in der Jome-Moschee, weshalb er unter den Menschen den Beinamen „Kazi-Domla“ erhielt. Die Regierung von Schorol, ein starker Gelehrter, nahm Nizomiddin Kazi-Domla als religiösen Missionar ins Visier und ließ ihn Ende der 1930er Jahre wegen falscher Anschuldigungen von der NKWD verhaften und zum Tode verurteilen. Das Interessanteste ist, dass der Gefängnisdirektor russischer Herkunft, der von den Mitgefangenen, die „Kazi-Domla“ kannten, beraten wurde, dem schwer krank gewordenen einzigen Sohn, der an einer unheilbaren Krankheit litt, im Glauben der Muslime vertraute, Nizomiddin Domla unterrichtete und ihn freiließ. Siehe die Macht Gottes, danach erholte sich das Kind und aus Dankbarkeit übernahm der Gefängnisdirektor alle Verantwortung, fand seinen Weg und rettete Nizomiddins Frau vor ungerechten Leiden und ließ sie in die Freiheit entlassen. 1950 zog Nizomiddin mit seiner Familie nach Taschkent, fand im Viertel Gubrbog ein Haus und wurde Imam der „Rakat Jome-Moschee“.