Chashma Ayub Khazira

Chashmai Ayyub xazirasi – ein architektonisches Denkmal (XI–XIX) im Bezirk Vobkent der Region Buchara, Usbekistan. Dieser Brunnen ist mit Wasser und dem Propheten Ayyub verbunden.

Die Xazira wurde 1208–1209 von dem burhanischen Herrscher Sadr Abdulaziz II über dem Grab des 1017 verstorbenen hadithwissenschaftlers Abu Sa’d al‑Xarjushiy errichtet. Nach Ansicht der Gelehrten baute der Baumeister, der den Turm von Vobkent errichtete, auch die Chashmai Ayyub Xazira. Im Mittelalter diente dieser Wallfahrtsort, der die Funktion eines Brunnen erfüllte, als Dervisch‑Haus und Moschee.

Der am Eingang der Xazira eingravierte Hadith gilt als eines der ältesten erhaltenen Hadith‑Exemplare in den Denkmälern Zentralasiens. Heute ist das Denkmal in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes Usbekistans aufgenommen – es steht unter staatlichem Schutz.

Überlieferungen

Einer Überlieferung zufolge reiste der Prophet Ayyub, stark von der Welt ermüdet, den Amudarja-Fluss hinüber und kam nach Buchara. Die dortige Bevölkerung empfing ihn mit Ehrfurcht. Dankbar für die Gastfreundschaft sprach der Prophet folgendes Gebet:

Im Laufe der Zeit starb der Prophet an diesem Ort. Unter dem Gewölbe des über seinem Grab errichteten Gebäudes befindet sich laut Überlieferungen und Legenden eine der Quellen des Paradieses, an der eine Quelle liegt. Vor der Quelle wuchs ein Baum, dessen Blätter selbst im Winter immergrün bleiben.

Einer anderen Überlieferung zufolge schoss beim Ankommen des Propheten aus dem Schlag seines Hasses ein Brunnen aus dem Boden. Das Wasser des Brunnens galt als heilend, und tausende Pilger und Bedürftige begannen, sich am Quellkopf zu versammeln. Im Laufe der Zeit entwickelte sich dieser Ort zu einem Wallfahrtsort. Das Wasser des Brunnens wurde als heilend gegen Hautkrankheiten angesehen.

Geschichte

Die Chashmai Ayyub Xazira liegt 20 km von der Stadt Buchara entfernt und wurde während der Herrschaft der Burhaniden von Sadr Abdulaziz II in den Jahren 1208–1209 errichtet. In Usbekistan gibt es drei Denkmäler mit dem Namen Chashmai Ayyub. Sie sind das Mausoleum Chashmai Ayyub in Buchara (XII–XVI Jahrhundert), das Mausoleum Chashmai Ayyub in Qarshi (XII–XV Jahrhundert) und die Chashmai Ayyub Xazira in Vobkent (XIII Jahrhundert).

Einer der Hauptgründe für die Bezeichnung des Grabmals Chashmai Ayyub ist die etwa 10 Meter nördlich vom Grab liegende Tiefe, die im Vergleich zu einem 12–15 Meter tiefen Steinhole angegeben wird. Im Grabmal Chashmai Ayyub befindet sich das Grab des im Jahr 1017 n. Chr. (Hijri 404) verstorbenen Hadithwissenschaftlers Sa’d al‑Xarjushiy. Über Sa’d al‑Xarjushiy wird in Abdulkarim as‑Sam’oniyns Werk „al‑Ansob“ (Genealogie) berichtet.

Das Bauwerk diente auch als Karawanenstation, weil es an einer Handelskarawanenroute lag. Heute ist vom Bauwerk nur noch der Eingangsbereich, das Portal, erhalten. Auf der linken Seite des Portals befindet sich ein später reparierter Teil einer Wand aus festem Ziegel.

Als die islamische Religion praktiziert wurde, nahmen Geistliche und religiöse Vertreter den Weg, nicht in die mit heiligen Personen nach den Anweisungen des Korans und den Hadithen des Propheten Muhammad benannten Fußstapfen zu treten und nicht umherzuwandern. In späteren Zeiten wurden aufgrund von Fatwas der religiösen Vertreter für Pilger einige Erleichterungen gewährt. Im Denkmal Chashmai Ayyub gibt es ebenfalls ein aus einem Hadith überliefertes Schild. Im oberen Teil des Portals steht die Aufschrift „muaqqoq“ mit einem Hadith des Propheten Muhammad, alayhis‑salam, und dem Baujahr des Gebäudes.

Darin ist in türkisfarbigem Koshin folgendes Buch geschrieben:

Das im Denkmal fertiggestellte Buch gilt als eines der erhaltenen alten Hadith‑Exemplare in den Denkmälern Zentralasiens. Nach den Forschungen des Kunstwissenschaftlers Kandidaten Qoryogʻdi Jumayev ist das Datum der Inschrift im Koshin auf das Jahr 650 Hijri (1252 n. Chr.) datiert. Der Historiker Yelezaveta Nekrasova schreibt, dass die Inschrift im Koshin‑Teil auf das Jahr 605 Hijri datiert und in den Jahren 1208–1209 n. Chr. fertiggestellt wurde. In den meisten Quellen wird vermerkt, dass die Inschrift am Fuße der Schatzkammer in den Jahren 1208–1209 n. Chr. fertiggestellt wurde. Im Inneren des Gebäudes befindet sich ein Brunnen. Außerdem gibt es rund um die Schatzkammer vier Brunnen. Drei der Brunnen sind eingestürzt, heute ist nur noch einer erhalten. Yelezaveta Nekrasova schreibt, dass um die Schatzkammer Chashmai Ayyub seit jeher eine natürliche Quelle existierte. Durch archäologische Ausgrabungen wurde hinter der Moscheewand rund um die Schatzkammer ein Keramikgefäßfragment aus dem X. Jahrhundert sowie ein Tang aus dem Jahr 945–946 n. Chr. von Nuh ibn Nasr gefunden. Das Gebäude wurde vermutlich im ersten Viertel des XII. Jahrhunderts von Sultan Abdulaziz I (gestorben 1124) gegründet, was die Funde unter der Schatzkammer nicht widerlegen. Nach Ansicht der Wissenschaftler wurde die Vobkent‑Turm etwa 9–10 Jahre vor dem Bau der Schatzkammer errichtet.

Die dekorativen Verzierungen und Inschriften der Schatzkammer und des Turms in Vobkent ähneln einander stark. Ebenso sind die halbkugelförmigen oberen Verzierungen des Vorderecks der Schatzkammer Chashmai Ayyub und der Magʻoki‑Attori‑Moschee in Bukhara fast im gleichen Stil gestaltet. Nach Qoryogʻdi Jumayev ähnelt das Bauwerk der Denkmäler aus dem XI.–XII. Jahrhundert der Architektur des Raboti‑Malik‑ und Mir‑Said‑Bahrom‑Mausoleums in Karmana.

Im Jahr 1220 wurde Bukhara von Dschingis Khan erobert, verwüstet und niedergebrannt. Die Bevölkerung von Bukhara wurde ausgelöscht. Diese Plünderungen zeigen sich auch in den ländlichen Gebieten. Durch die Plünderungen geriet das Chashma Ayyub Khazira ebenfalls in einen zerstörten Zustand. Die Gebäudewand und die Moschee wurden beschädigt, die Wände des Raumes, in dem sich die Quelle befand, begannen ebenfalls zu zerfallen. Im Denkmal wurden im 16. Jahrhundert kleine Reparaturarbeiten durchgeführt, wobei die Fläche von 280 Quadratmetern auf das Doppelte, das heißt auf 120 Quadratmeter, verkleinert wurde. Die Zerstörung des Chashma Ayyub Khazira steht im Zusammenhang mit der politischen und wirtschaftlichen Krise des 18. Jahrhunderts, die das ganze Land, einschließlich der Hauptstadt Bukhara und ihrer Umgebung, betraf.