Hamaxitus

Hamaxitus (Altgriechisch: Ἁμαξιτός, romanisiert: Hamaxitos) war eine antike griechische Stadt im Südwesten der Troader Region Anatoliens, die als Grenze zwischen Troas und Äolis galt. Ihr umliegendes Gebiet war im Griechischen als Ἁμαξιτία (Hamaxitia) bekannt und umfasste den Tempel des Apollo Smintheus, die Salinen bei Tragasai und den Fluss Satnioeis (modern Tuzla Çay). Sie war wahrscheinlich eine äolische Kolonie.

Sie wurde auf einem Hügel namens Beşiktepe in der Nähe des Dorfes Gülpınar (früher Külahlı) im Bezirk Ayvacık der Provinz Çanakkale, Türkei, lokalisiert.

Name

Hamaxitus erscheint erstmals in den athenischen Tributzahlen von 425/4 v. Chr. als hαμαχσιτός [hamakʰsiˈtos]. Diese Schreibweise spiegelt jedoch den Einfluss des attischen Griechisch wider und ist kein zuverlässiger Hinweis darauf, wie die Hamaxiter den Namen ihrer Stadt geschrieben oder ausgesprochen hätten. Hamaxitus lag in einem äolisch sprechenden Gebiet: Äolisch, wie andere sogenannte ostgriechische Dialekte, war psilotisch und hatte daher, im Gegensatz zum attischen Griechisch, das Phonem /h/ verloren. Dieses erhaltene /h/ ist in der attischen Schreibweise von Hamaxitus mit einem Eta zu sehen, das im Attischen, anders als in anderen Dialekten, [h] statt [ɛː] darstellte. Ebenso spiegelt die Verwendung des Digraphen -χσ- (/khs/) für -ξ- (/x/) die attische und nicht die äolische Nutzung wider. Das Graphem ξ (xi) stellte ursprünglich /ks/ (κσ) dar; es war eine Besonderheit des Attischen (in Übereinstimmung damit, nicht psilotisch zu sein und daher hörbare aspirierte Konsonanten zu erhalten), dass /ks/ als /khs/ ausgesprochen und durch das Graphem χσ, wie hier in hαμαχσιτός, dargestellt wurde. Alle anderen literarischen und epigraphischen Quellen beziehen sich auf Ἁμαξιτός, und Legenden auf der eigenen Münzprägung der Stadt aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. lesen ΑΜΑΞΙ (AMAXI, d. h. Ἁμαξι(τός), Hamaxi(tos)). Der Name der Stadt leitet sich von ἅμαξα (hamaxa) ab, was „Wagen“ bedeutet, daher das Adjektiv ἁμαξιτός (hamaxitos), „von Wagen befahren“, „Wagenstraße“, „Hochstraße“. Überreste einer antiken Straße wurden identifiziert, die von der geschützten Bucht unmittelbar unter dem Hügel, auf dem die klassische Stadt bei Beşiktepe lag, die Küste hinaufführt, was auf den Ursprung des Namens hinweist.

Apollo Smintheus

Alle Gründungsmythen über Hamaxitus in der klassischen Antike wurden mit der Gründung des nahegelegenen Tempels des Apollo Smintheus (Ἀπόλλων Σμινθεύς) in Verbindung gebracht. Das Thema zog in der Antike großes Interesse auf sich, weil im Auftakt von Homers Ilias der trojanische Priester des Apollo, Chryses, den Gott im Vokativ als Σμινθεῦ (Smintheu, „O, Sminthian“) anspricht, wenn er ihn bittet, eine Pest gegen die Griechen zu senden, weil Agamemnon seine Tochter Chryseis ergriffen und sich geweigert hatte, sie zu erlösen. Das Epitheton Σμίνθος (Sminthos) verursachte bei griechischen Sprechern Verwirrung, da sie es nicht als griechischen Ursprung erkannten und es den pelasgischen oder mysischen Sprachen zuschrieben. Die Konsonantenfolge -nth- (auch in Ortsnamen wie Korinth vorkommend) wird von Philologen als nicht-griechisch und möglicherweise luwisch angesehen. Der Homer-Passage gibt keinen Hinweis auf ihre Bedeutung, und daher entstanden Mythen über Apollo Smintheus hauptsächlich aus Versuchen, das Epitheton zu ätiologisieren.

Die früheste Überlieferung stammt von Callinus, einem elegischen Dichter aus Ephesos, der im mittleren 7. Jahrhundert v. Chr. lebte. Er berichtet, dass Hamaxitus von einer Gruppe teukrischer (d. h. trojanischer) Kreter gegründet wurde, denen ein Orakel befohlen hatte, eine Stadt dort zu gründen, wo die „erdgeborenen“ (γηγενεῖς) sie angreifen würden. Als sie das Gebiet von Hamaxitus erreichten, fraß ein großer Schwarm Feldmäuse das gesamte Leder ihrer Ausrüstung, und sie ließen sich an diesem Ort nieder, indem sie die „erdgeborenen“ des Orakels als die Mäuse deuteten. Dieser Mythos erklärt also den Begriff sminthos als „Maus“. Callinus' Aetiologie berücksichtigt sowohl Apollons Rolle als Gott der Krankheit als auch die Tatsache, dass er in genau dieser Rolle von Chryses im Iliad als „Sminthian“ angerufen wurde. Allerdings bemerkte der augusteische griechische Geograph Strabon von Amaseia bei der Diskussion des Kultes, dass die Epitheta von Göttern, die an mehreren anderen griechischen Heiligtümern verehrt wurden, ebenfalls durch den Hinweis auf einen Gott erklärt wurden, der eine Plage kleiner Tiere beendete, und daher ist nicht klar, wie Callinus zu dieser spezifischen Erklärung von sminthos als „Maus“ kam. Der Begriff erscheint erneut als poetisches Wort für Mäuse mehrere Jahrhunderte später in einem Fragment des frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. Tragödienschreibers Aischylos, was darauf hinweist, dass Callinus' Aetiologie von „Sminthian“ zu dieser Zeit von einer Erklärung eines bestimmten Epithetons zu einem eigenständigen Lexem verallgemeinert worden war.

Die Version von Callinus dominierte in der klassischen Antike und spiegelt sich in den lokalen Traditionen von Hamaxitus wider. Münzen, die von der Stadt im 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. geprägt wurden, zeigen Apollo Smintheus, und nachdem Hamaxitus synoikisiert worden war, wurden Münzen mit Apollo Smintheus weiterhin von der Prägeanstalt von Alexandreia Troas bis zur Regierungszeit des Kaisers Gallienus (AD 260–268) hergestellt. Im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. beschrieb Strabon das Heiligtum des Apollo Smintheus als ein mit einer Statue des Apollo, dessen Fuß auf einer Maus steht, ausgestattet, die vom Bildhauer Scopas von Paros (ca. 395 – ca. 350 v. Chr.) geschaffen wurde, während der römische Gelehrte Aelian (ca. AD 175 – ca. 235) berichtete, dass Mäuse auf öffentliche Kosten im Heiligtum gehalten und unter dem Altar nisteten. Die umfangreichen Überreste des hellenistischen Tempels sind heute am nördlichen Stadtrand des modernen Dorfes Gülpınar zu sehen. Die jüngsten türkischen Ausgrabungen zeigen, dass der hellenistische Tempel ca. 150–125 v. Chr. errichtet wurde, also etwa zur selben Zeit, als das Hauptfest von Alexandreia Troas von den Πύθια ἐν Τρωάδι (Pythia en Troadi, „die Pythia in der Troas“) zu den Σμίνθια (Sminthia, „die Sminthia“) wechselte. Der Kult verbreitete sich auf die Insel Rhodos, wo ein Monat Σμίνθιος (Sminthios) genannt wurde und ein Fest namens Sminthia abgehalten wurde, das der Gelehrte Philomnestus in „Über die Sminthia auf Rhodos“ diskutierte.