Hermit caves of Szentkút

Die Szentkúti-Remetebarlangok sind künstliche Hohlräume, die im Betriebsgebiet der Direktion des Nationalparks Bükk im Cserhát-Gebirge, neben Szentkút, das zu Mátraverebély gehört, zu finden sind.

Beschreibung

Am nördlichen Rand von Mátraverebély, am Fuße des Meszes-tető (421 m), befindet sich ein eigenständiger Ortsteil, der wegen seiner angeblich wundersamen Quelle zu einem Pilgerort geworden ist, Szentkút. Auf der Südseite des Meszes-tető liegt die künstlich angelegte Hohlgruppierung, die heute Szentkúti-Remetebarlangok genannt wird, aber früher ebenfalls einen kleineren Klosterkomplex, ein sogenanntes Cönobium, bildete. Man muss die Brücke hinter der Szentkúti Nagyboldogasszony-Kirche überqueren und dann dem gut ausgetretenen Pfad auf der Nordwestseite des Meszes-tető folgen, um die zu dem Szentkúti-Tal hinabblickenden Hohlräume zu erreichen.

Nach ge morphologischen Untersuchungen ist es sehr wahrscheinlich, dass an diesem Teil des Berghangs auch eine natürliche Höhle existierte. In dem aus marmorigem, lehmigem Sandstein bestehenden Felsbruch haben die unterschiedlichen Bindungsgrade der Schichten kleinere bis größere deflationäre Vertiefungen durch den Wind erzeugt. Für die Entstehung dieser langen, windabgetragenen Vertiefungen war genau an der Stelle der heutigen Remetebarlangok die günstigste Möglichkeit gegeben. Die vermutlich vorhandenen größeren Felsspalten wurden erweitert und im Hinblick auf kultische Zwecke umgestaltet. Der Beginn der Anfertigung der Hohlräume gerät ebenfalls in die Dunkelheit der Vergangenheit.

Die Gesamtheit der Szentkúti-Remetebarlangok besteht derzeit aus sieben Hohlräumen. Von Westen nach Osten: die Werkstatt, das Stall, die aus dem gemeinsamen Vorraum öffnende Küche und Zentrale Kapelle, das Vezeklő (früher möglicherweise Ikonosztáz), die Spannungs-Kapelle und die Wohnhöhle mit dem Toilettenraum. Die beiden ersten Hohlräume sind karge, fensterlose Zellen, die übrigen sind mit hohem technischem Fachwissen und feinem ästhetischem Gespür herausgearbeiteten Räumen. Leider bedecken die Namensschnitte unzivilisierter Besucher fast jede Wandfläche vom Altar der Spannungs-Kapelle bis zum Sitz des Toilettenraums. 1996 wurde dieser kirchengeschichtlich bedeutende Ort teilweise renoviert.

Die in Ungarn befindlichen drei mittelalterlichen Höhlenklöster (die Szentkúti-Remetebarlangok, die Nagymarosi-Remetebarlangok, die in Tihany befindlichen Barátlakások) ähneln einander in Lage, Form und Geschichte. Alle drei liegen an steilen, leicht zu bearbeitenden Gesteinsfelsen. Die Hohlräume sind in einer Reihe angeordnet (bei den Nagymarosi-Remetebarlangok gibt es eine kleine Abweichung). Die Anzahl der Hohlräume ist relativ gering und variiert zwischen 7 und 10, aber selbst in ihrer Blütezeit konnte diese Zahl nicht das Doppelte erreichen. Daher handelt es sich um kleinzahlige Klöster, die Kolonien unter Aufsicht eines nahegelegenen größeren Klosters waren, lateinisch coenobia, in der Terminologie der östlichen Kirchen Laurák genannt. Neben ein oder zwei Kapellen gehörten Gemeinschaftsräume (Refektorien), Ikonosztázen, Wohnzellen und Lager zu dem errichteten oder umgestalteten Höhlensystem.

Ihre kurze Geschichte begann nach der Festigung des Christentums in dieser Region. Zuerst richteten die Basilika-Mönche der östlichen Kirche die Hohlräume für kirchliche Zwecke ein. Nach dem Kirchenspaltung von 1056 übernahmen die Benediktiner diese Klöster, doch bis zur Mongoleninvasion wirkten hier sowohl östliche als auch westliche Ordensleute, die die Lehren beider Richtungen verkündeten. Nach der Mongoleninvasion standen das Benediktinerkloster von Tihany und das Benediktinerkloster von Nagymaros unter Aufsicht der Zisterzienser von Szentkút, zogen jedoch allmählich aus den Höhlenklöstern zurück, weil die Führung der römischen Kirche das Eremitentum immer weniger gut sah. Das organisierte kirchliche Leben der Höhlenklöster dauerte etwa bis zum 14.–15. Jahrhundert. Danach gab es noch einige Mönche, die freiwillig das Eremitenleben in den Überresten der einst glanzvolleren Höhlenklöster führten. In dieser Hinsicht bildete Szentkút eine gewisse Ausnahme, wo die Benediktiner 1190 von den Zisterziensern die seelsorgerische Betreuung der Umgebung und die Aufsicht über die Eremitenhöhlen übernahmen und eine gegenseitige Zusammenarbeit mit den Höhlenbewohnern aufbauten, die dann von den seit 200 Jahren hier ansässigen Franziskanern fortgeführt wurde. Dank dessen ist von den drei Höhlenklöstern Szentkút am besten erhalten geblieben.

1989 wurden die Höhlen zum ersten Mal in der Literatur als Szentkúti-Remetebarlangok bezeichnet. In der Literatur erscheinen die Höhlen unter den Namen Béla-barlang (Bertalan 1976), Remete-barlang (Szathmári 1982), Remete-barlangok (Szathmári 1982), Remetelakások (Eszterhás 1988), Szentkuti-remetebarlangok (Kordos 1984), Szentkuti-remetelakások (Eszterhás 1988), Szentkúti remetebarlangok (Bertalan 1976) und Szentkúti Remetelakások (Eszterhás 1989).

Forschungsgeschichte

Im Jahrgang 1970 der Zeitschrift Turista, in der Publikation von Viktor Szombathy, wird berichtet, dass Viktor Szombathy und seine Begleiter während ihrer Wanderung die von Eremiten genutzten Steinhütten in Szentkút berührten. Die Touristen sonnten sich vor den Steinhütten. Es stellte sich die Frage, wie der Name der sehr fleißigen weißen Gefährtin war, die in die ausgetrocknete Kalksteinhöhle, den Lehm, die Zelle, das Imazsamyl, den Altar, die Tür, das Fenster für sich selbst schnitzte. Die Wanderer setzten sich auf die breite, borkige, von Bäumen bewachsene Terrasse der Zelle, gegenüber dem Ágasvár. In der Beschreibung befindet sich ein Schwarz-Weiß-Foto, das die Remetelakások von Mátraverebély festhält. Das Foto wurde von Viktor Szombathy aufgenommen. Im von Károly Bertalan verfassten, 1976 fertiggestellten Manuskript steht, dass die Szentkúti-Remetebarlangok (Béla-barlang) in Mátraverebély, im Cserhát-Gebirge am Meszes-tető liegen. Sie befinden sich östlich von Szentkút, an der D-Seite des Meszes-tető, 400 m östlich-nordöstlich vom Szentkúti Pilgerort, in einer Höhe von 312 m über NN. Künstlich wurden die drei Steinhütten ausgehöhlt, jede mit einer Tiefe von 4 m. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts waren sie bewohnt. Der Teil des Manuskripts, der die Hohlräume beschreibt, wurde anhand von zwei Publikationen verfasst.