Khoja Ahrar complex, Samarkand

Der Khoja Ahrar-Komplex (auch als Khodja Akhror geschrieben) ist ein islamischer religiöser Komplex im Ulugbek-Bezirk von Samarkand, Usbekistan. Es besteht aus einer Moschee, einer Madrasa und dem Grab von Khwaja Ahrar, einem muslimischen Staatsmann aus dem 15. Jahrhundert. Der heutige Komplex stammt aus dem 17. Jahrhundert und wurde während der Herrschaft des Astrakhan-Khanats erbaut.

Geschichte

Ursprünglich befand sich auf dem Gelände eine von dem 15. Jahrhundert errichtete Khanqah, die vom Asketen Khwaja Ahrar gegründet wurde. Khwaja Ahrar, dessen richtiger Name Nasir ad-Din ibn Mahmoud Shashi war, war ein Führer des Naqshbandi-Ordens sowie ein sehr prominenter Staatsmann von Samarkand während einer Zeit der Instabilität unter der Herrschaft von Sultan Ahmed Mirza. Als der berühmte Gelehrte in den 1490er Jahren starb, wurde er hinter seinem Khanqah begraben und sein Grab wurde zu einem wichtigen Ort für Einheimische. Jahre später, im Jahre 1630, ordnete Nodir Mirzai Tagay Devonbegi, der Visir des Astrakhanidischen Herrschers Imam Quli Khan, den Bau einer Moschee und einer Madrasa neben dem Grab des Asketen. Zwei Moscheen wurden gebaut, eine für die Wintersaison und die andere für die Sommersaison, beide in einem Gebäude. Der ganze Komplex wurde zwischen 1635 und 1636 fertiggestellt. Der Samarkand Codex des Quran von Uthman wurde historisch in der Madrassa aufbewahrt, entweder von den Morden von Khoja Ahrar aus Istanbul gebracht worden, oder von Amir Timur als Kriegstrophy aus seinen Eroberungen in Westasien. Nachdem das russische Reich Samarkand 1868 erobert hatte, entfernte die russische Armee unter Major-General Alexander Konstantinovich Abramov den Koran gewaltsam aus der Madrasse, trotz des Versuchs der lokalen Ulama, dies zu verhindern, indem sie das Manuskript nach Buchara evakuierte und es zur Kaiserbibliothek in Sankt Petersburg (jetzt die russische Nationalbibliothek) schickte.

Während der Sowjetzeit wurden die Moschee und die Madrasa verlassen, was zu einem Zustand des Verfalls des Gebäudes führte. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Gebäude des Komplexes allmählich restauriert. Anfang des 21. Jahrhunderts wurde der Komplex vollständig restauriert und ist heute eine wichtige Touristenattraktion in Samarkand.

Architektur

Der Khoja Ahrar Komplex besteht hauptsächlich aus einer Moschee, einer Madrasa und dem Grab von Khwaja Akhrar, einem Stil, der für Sufi-Religiösungen typisch ist. Wie bei dem ähnlichen Denkmalkomplex des Imam al-Bukhari weisen die Fassaden der Gebäude im Khoja Ahrar-Komplex alle in Richtung Mekka auf. Der Boden des Komplexes, einschließlich des Innenhofes, ist aus Ziegeln.

Die Madrasa des Komplexes ist in einem traditionellen Timuridischen Architekturstil gebaut. Es verfügt über ein quadratisches Layout mit einem inneren Hof, der über vier Iwan auf jeder Seite betreten werden kann, wobei der südwestliche Iwan mit Blick auf Mekka in das Hauptgebäude führt. Eine türkisfarbene Fliesenkuppel auf einer zylindrischen Basis befindet sich oben auf der Haupthalle der Madrasa. Ähnlich wie die andere Madrasa, die auch von Nodir Devonbegi erstellt wurde, ist es eine Carbon-Kopie der Sher-Dor Madrasah, mit Ausnahme der Kuppel-Layouts.

Die Moschee ist eine kleinere Struktur neben der Madrasa. Es ist rechteckig gestaltet, wobei die Hauptgebetsräume für Sommer und Winter fast vollständig außen ausgesetzt sind, nur durch den Holzzaun getrennt. Zwei Holzpfeiler dienen als Stützstrukturen jedes Gebetsraums. Der flischte Mihrab ist tief in die Mitte der Qibla-Mauer für beide Gebetsräume eingraviert, während kreisförmige Mosia-Muster in der Mitte der Unterseite des Daches beider gesehen werden können. Die Gesamtgestaltung der Moschee ist im Wesentlichen eine vereinfachte Version der Bolo Haouz Moschee, einer historischen Moschee in der Stadt Bukhara. Ein kleiner zylindrischer Minarett, rein dekoratives Feature, steht im Haupttort der Moschee.

In einem Hof vor der Moschee liegen die Gräber von Khwaja Ahrar sowie die seiner Familie und Anhänger des Naqshbandi-Ordens. Die Gräber sind mit hochgehauenen Grabsteinen und Sanduga geschmückt, von denen einige aufgerichtet werden. Gemäß einer Minderheitsmeinung in der Hanafi-Schule des Denkens (die die dominierende Schule des Denkens in Usbekistan war), befinden sich die Gräber nicht hinter der Qibla, um zu verhindern, dass Gläubige direkt an die Gräber beten.