Oenoanda

Oenoanda oder Termessos Minor (Altgriechisch: Οἰνόανδα Oinoanda, Τερμησσός ἡ Μικρά Termessos ē Mikra) war eine lykische Stadt im oberen Tal des Flusses Xanthus. Sie ist bekannt für die philosophische Inschrift des Epikureers Diogenes von Oenoanda.

Die Ruinen der Stadt liegen auf einer hohen, isolierten Stätte westlich des modernen Dorfes İncealiler im Bezirk Fethiye der Provinz Muğla, Türkei, das teilweise über der antiken Stätte liegt.

Der Ortsname deutet darauf hin, dass sie für Weinbau bekannt war.

Geschichte

Die frühe Geschichte der Siedlung ist unklar, trotz einer Erkundungsuntersuchung, die mit Erlaubnis der türkischen Behörden vom British Institute at Ankara (BIAA) in den Jahren 1974–76 durchgeführt wurde.

Späte Bronzezeit

Die Stadt war den Hethitern als Wiyanawanda bekannt. Es bedeutet „reich an Reben/Wein“ oder „Land des Weins“. Während der Bronzezeit war sie Teil der Lukka-Länder, die dem klassischen Lykien entsprechen.

Klassische Zeit

Es scheint, dass Oenoanda etwa 200–190 v. Chr. eine Kolonie von Termessos wurde und auch Termessos Minor (Τερμησσός ἡ προς Οἰνοάνδοις Termessos i pros Oinoandois „Termessos bei Oenoanda“) genannt wurde. Oenoanda war die südlichste der Kibyran Tetrapolis, die im 2. Jahrhundert v. Chr. (hellenistische Periode) mit Bubon, Balbura und Kibyra gebildet wurde und 84 v. Chr. von L. Licinius Murena aufgelöst wurde, woraufhin Oenoanda Teil des Lykischen Bundes wurde, wie seine Inschriften reichlich belegen.

Diogenes, ein reicher und einflussreicher Bürger von Oenoanda, ließ eine Zusammenfassung der Philosophie des Epikur auf einer Portikwand der Stoa eingravieren, die den Einwohnern den Weg zum Glück zeigte. Die Inschrift ist eine der wichtigsten Quellen für die Schule des Epikur und legt seine Lehren über Physik, Erkenntnistheorie und Ethik dar. Sie umfasste ursprünglich etwa 25.000 Wörter und war 80 m lang und füllte 260 m² Wandfläche. Die Inschrift wurde epigraphisch dem Hadrianischen Zeitraum, 117–138, zugeordnet. Die Stoa wurde in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts abgerissen, um die Stadtmauer zu erweitern.

Sie war bis in die byzantinische Zeit besetzt, als eine Festung und Kirchen gebaut wurden.

Oenoanda ist ein Titularbistum der Römisch-Katholischen Kirche.

Der Ort

Der Ort wurde erstmals von Richard Hoskyn und Edward Forbes im Jahr 1841 verzeichnet und 1842 veröffentlicht. Die umfangreichen philosophischen Inschriften von Diogenes von Oenoanda wurden später aus verstreuten Fragmenten identifiziert, offenbar von der Stoa.

Die Stadtmauern sind gut erhalten und erreichen an manchen Stellen 10 m. Die hellenistische Stadtmauer ist über 65 m lang und ein hervorragendes Beispiel polygonaler Mauerwerkskunst, wobei kleine Steine auf den Innenflächen und große Quadersteine für die imposanten Außenflächen verwendet wurden.

Ein Teil eines Aquädukts ist in Form von Steinrohrabschnitten eines Siphons zu sehen.

Nachweisen für eine antike römische Brücke bei Oinoanda tauchten in den 1990er Jahren auf. Eine lateinische Inschrift und damit auch der Bau der Brücke werden auf die Regierungszeit des römischen Statthalters in Lykien, Titus Clodius Eprius Marcellus, datiert, der das Amt im Jahr 54 n. Chr. innehatte.

Offizielle Ausgrabungen an der Stätte begannen erst 1997. Neue archäologische Arbeiten wurden 2009 vom Deutschen Archäologischen Institut aufgenommen.

Bis 2012 waren über 300 Fragmente der Diogenes-Stoa identifiziert worden, die in ihrer Größe von wenigen Buchstaben bis zu Passagen von mehreren Sätzen reichten und mehr als einen Block umfassten.

Reste einer Schrauben-Weinpresse wurden ebenfalls in einem Haus entdeckt, was beweisen könnte, dass die im Ortsnamen angedeutete Tätigkeit bis in die späte Geschichte der Stadt weiter praktiziert wurde.