Pir Huseyn Khanqah

Die Pir Huseyn Khanqah (Aserbaidschanisch: Pir Hüseyn xanəgahı), auch bekannt als die Pirsaat oder Pirsaatchay Khanqah (Aserbaidschanisch: Pirsaatçay xanəgahı) und das Pir Huseyn Mausoleum, ist ein befestigter Sufi‑Khanqah‑ und Schreinkomplex aus dem 13.–14. Jahrhundert am linken Ufer des Pirsaat-Flusses in der Nähe der Dörfer Qubalıbalaoğlan und Navahı im Bezirk Hajigabul, Aserbaidschan, etwa 126 Kilometer südwestlich von Baku. Er entwickelte sich um das Grab des Qalandari‑Scheichs Pir Huseyn ibn Ali, der im 11. Jahrhundert lebte, und wurde unter dem Shirwanscha Fariburz III (Regierungszeit 1225–1255) an der Kreuzung der mittelalterlichen Routen zwischen Baku und Salyan errichtet und gestiftet.

Der Komplex ist vor allem für seine Innenverzierung in der ilchanidischen Tradition Irans bekannt: ein monumentales geschnitztes Stuck‑Mihrab aus den Jahren 1266–67 und ein umfangreiches Programm von Glasmosaikfliesen, die 1282–85 in Kasan hergestellt wurden und die Wände sowie das Zenotaph der Grabkammer des Scheichs bedeckten. Die Fliesen wurden zwischen 1907 und 1913 aus dem Bauwerk entfernt und befinden sich heute größtenteils im Eremitage-Museum in Sankt Petersburg, mit kleineren Gruppen in Tiflis und Baku; das Mihrab wurde in den 1960er Jahren entfernt und wird im Nizami-Museum für aserbaidschanische Literatur in Baku ausgestellt. Es ist eines der frühesten datierten ilchanidischen Denkmäler mit sowohl geschnitztem Stuck als auch Glasmosaikfliesen und das nördlichste bekannte Gebäude, das ein monumentales geschnitztes Stuck‑Mihrab erhalten hat.

Der Scheich und der frühe Komplex

Die Heiligkeit der Stätte leitet sich vom Grab des Scheichs al‑Husayn ibn Ali ab, bekannt als Pir Huseyn Rawanan, einem Scheich der Qalandariyya, der im 11. Jahrhundert starb; aserbaidschanische Gelehrte haben seinen Tod auf 466/1074–75 datiert. Sein Grab wurde manchmal fälschlicherweise als das des Qara‑Qoyunlu‑Herrschers Pir Husayn Abu Sa'id identifiziert.

Die früheste datierte Inschrift an der Stätte ist eine Steinplatte aus 603/1203–04, später in den Minarett eingesetzt, die den Architekten Shahzada Habibullah ibn Sheikh Hajji Muhammad nennt. Die Entstehung des Komplexes fand etwa zwischen 1203 und der Mitte des 13. Jahrhunderts statt. Die plausibelste Reihenfolge ist, dass über dem Grab des Scheichs zunächst ein Begräbnisbau errichtet wurde, dem ein zweites Mausoleum für eine nicht identifizierte Person folgte, woraufhin ein größerer umschlossener Komplex – Moschee, Vorhalle, das Grab des Scheichs, Diensträume und Ställe – um diese herum angelegt wurde. Die lange Inschrift im Eingangsportal, datiert 641/1243–44, verzeichnet, dass die Khanqah während der Regierungszeit des Shirvanshah Fariburz III. von seinem Beamten Sharaf al-Dawla wa'l-Din Hasan ibn Muhammad ibn Barwandi gebaut wurde, der ihr Waqf gründete. Der Komplex ist damit eines der wenigen sufitischen Denkmäler der Periode, das seine eigene Schirmherrschaft durch Staatsbeamte mit Zustimmung des Herrschers dokumentiert.

Der Minarett war ein separates, späteres Projekt. Seine Inschriften datieren ihn auf etwa 654/1256–57, erwähnen erneut Fariburz III und nennen einen zweiten Architekten, Shams al-Din Muhammad ibn Abi al-Abbas, gefolgt von der Unterschrift von Muhammad ibn Ibrahim, wahrscheinlich dem Leiter der Steinmetzwerkstatt.

Umgestaltung unter den Ilchane

Zwei spätere Eingriffe verliehen dem Inneren seinen ilchanidischen Charakter. Im Jahr 665/1266–67 wurde ein monumentaler geschnitzter Stuck-Mihrab an der Qibla-Wand der Moschee installiert, der die ursprüngliche bescheidene geschnitzte Steinnische überdeckte. Etwa ein Jahrzehnt später, zwischen 681/1282 und 684/1285, wurden die Grabkammer und das Zenit des Scheichs sowie wahrscheinlich Teile der Moschee mit Schimmerfliesen verkleidet. Das Fliesenfries dokumentiert, dass das Grab 684/1285 von Umar ibn Muhammad al-Shirzadi al-Qazvini „wieder aufgebaut“ wurde; seine Nisba deutet auf familiäre oder politische Verbindungen zu Qazvin im Iran hin, die ihm möglicherweise geholfen haben, den Auftrag von den Werkstätten in Kashan zu erhalten. Eine weitere Inschrift am Portal, datiert 800/1397–98, deutet auf Reparaturen zu dieser Zeit hin.

Wiederentdeckung, Verstreuung und Konservierung

Die verfallene Stätte wurde 1858 durch den russischen Numismatiker Ivan Bartolomeyev wissenschaftlich bekannt, dessen Brief Bernhard Dorn veranlasste, im April 1861 zwei Tage dort zu verbringen und die datierten Inschriften zu veröffentlichen. 1907 vermesste S. Ter‑Avetissian das Gebäude, erstellte einen Plan, Skizzen und Fotografien, die die letzte Dokumentation der damals vorhandenen Dekoration darstellen. Die gesamte keramische Verkleidung wurde zwischen 1907 und 1913 entfernt und gelangte über Händler in Sankt Petersburg, Baku und Paris; Stücke aus dem Stieglitz‑Museum und dem Moskauer Asienmuseum wurden schließlich im Hermitage konsolidiert, und ein Fragment wurde im Victoria and Albert Museum identifiziert. V. Sysoyev, der die Stätte 1925 publizierte, dokumentierte das Dado vor Ort und gab die einzige Messung seiner Höhe an. Die Stätte wurde 1939–40 ausgegraben, und 1946 veröffentlichte Vera Kratchkovskaya eine Monographie, in der sie das Fliesenprogramm aus den Stücken in Leningrad und Tiflis rekonstruierte, ohne die Stätte selbst besucht zu haben.

Das Monument erlitt weitere Schäden durch den sowjetischen Damm am Fluss Pirsaat. Eine Restaurierungskampagne wurde 1956–1965 durchgeführt, und das Stuck‑Mihrab wurde in den 1960er Jahren demontiert und nach Baku zur Konservierung gebracht. Die Khanqah ist als architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung registriert. Der Komplex wurde in den 2010er Jahren umfangreich konserviert und rekonstruiert; die Portalinschrift, lange in Baku aufbewahrt, wurde an der wiederaufgebauten Struktur wieder eingesetzt, und lebensgroße Fotografien der im Hermitage befindlichen Fliesen wurden um den Moscheeingang herum angebracht.