Şeyh Yusuf Türbesi

Şeyx Yusif türbəsi — die im Dorf Şıxlar im Bezirk Xaçmaz von Aserbaidschan gelegene Grabstätte.

Die Grabstätte von Mövlana Şeyx Yusif ist zweistöckig. In der Grabstätte befinden sich mehrere Gräber. Auf dem Kopfstein eines Grabes steht: „Dieses Grab ist von Mövlana Şeyx Yusif, Sohn des verstorbenen Məhəmməd Əli. Jahr achthundertsechsundsechzig“ (1403–1404). Eine Zeit lang haben Ibrahimxəlil und Umsələməd, Mann und Frau, große Mühe aufgewendet, um diese Grabstätte zu erhalten. Deshalb wurde Ibrahimxəlil 1937 nach Sibirien geschickt und sein Eigentum konfisziert, doch seine Nachkommen setzten die Restaurierung des Denkmals fort. Sein Enkel Äflatun Məmmədov ließ mit Hilfe der Bevölkerung hier ein Mausoleum errichten. Der Enkel von Şeyx Yusif, Teyyub Seyid Hacıbala oğlu, ließ 1986 die Grabstätte restaurieren.

Einer der am häufigsten besuchten Schreinorte in Aserbaidschan ist ebenfalls Şeyx Yusif efendi.

Die von den Haschimiten abstammende und über die Vorfahren Həzrət Əli und Həzrət Fatimə bis zu unserem Propheten rückführbare Genealogie von Şeyx Yusif wird heute im Haus seiner Nachkommen im Dorf Seyidlər im Bezirk Xaçmaz aufbewahrt. Vollständiger Name: Yusif ibn Əli el-Fazil el-Hüseyni, Künya: Äbül-Füyuzat, Beiname: Ziyaəddin.

Abbasqulu ağa Bakıxanov gibt in seinem Werk „Gülüstani‑İrəm“ über Mövlana Şeyx Molla Yusif folgende Information an.

Seine ehrwürdigen Vorfahren kamen aus Karabach in das Bezirk Müskür von Quba. Der Scheich wurde in der Mitte des achten Jahrhunderts nach dem Hijri geboren. Nachdem er das Sufi‑Ritual verfeinert hatte, erhielt er von Seyid Yahya Bakuvi (XIV–XV Jahrhundert) die Einweihung in die Sufi‑Lehre und öffnete den Sufi‑Gefolgsleuten die Tore zu Segen und Verkündigung. Das Grab des Scheichs und das Dorf, in dem sie lebten, wurden nach Şıxlar benannt. In den in Baku (im Manuskriptfonds) erhaltenen und ihm zugeschriebenen Handschriften „Beyânül‑esrar lit‑talibîn“ und „Silsiletül‑uyun“ wird sein Name als Yusif al‑Şirvani al‑Muskuri verzeichnet. Das Buch „Beyânül‑esrar“, bestehend aus einer Einleitung und 24 Kapiteln, erklärt in kompakter Form die materiellen und geistigen Eigenschaften des Gegenstandes sowie umfangreiche Themen zu den Sufi‑Gefolgsleuten und den Sitten und Gebräuchen der Faqir.

Er starb gegen Ende des achten Jahrhunderts nach dem Hijri.

Nach den Forschungen des Forschers Mehmet Rıhtım ist das Todesjahr von Scheich Yusif das Jahr 1485 n. Chr. Sein Vater war ein angesehener Gelehrter aus Shirvan und einer der einflussreichsten seiner Zeit. Er erhielt seine erste Ausbildung von seinem Vater, lernte im Alter von neun Jahren das vollständige Rezitieren des Korans und schloss es ab; als er die Pubertät erreichte, begann er zu lehren.

Später pilgerte er nach Mekka und besuchte Ägypten, Jerusalem, Alexandria, Bagdad und Damaskus; dort lernte er von großen Gelehrten und vertiefte sein wissenschaftliches Wissen. Anschließend kam er nach Schamchin und widmete sich dem Unterricht der Wissenschaft.

Seyid Yəhya hat von Bakuvi empfohlen, dass Yusif im Traum unseres Propheten Həzrət die Lehre erhalten soll. Yusif Äfəndi kam sofort nach Baku, traf Seyid Yəhya und wurde sein Mürid. Dabei sei anzumerken, dass man im Sufismus, um einen hohen Rang (Grad) zu erreichen, als Mürid unbedingt einmal im Jahr in die Einsamkeit gehen muss. Das heißt, vierzig Tage lang allein in einem dunklen Raum bleiben, nur mit Wasser und Datteln essen und den „Koran“ rezitieren. Während dieser Zeit verlässt der Mürid den Raum nur für ein paar Minuten, um die Toilette zu benutzen, und spricht dann mit niemandem. Auf Anweisung des Scheichs ging Yusif Äfəndi ebenfalls in die Einsamkeit, bewältigte schwierige Rätsel, durchlief große Stufen und erreichte den Kalifatsgrad.

Seyid Yəhya sandte ihn zur Unterweisung nach Schamchin. Dort versammelten sich um ihn herum Hunderte von Müriden.

Nach dem, was Nəzmi schrieb, sammelte Seyid Yəhya Bakuvi vor seinem Tod Kalifen und Müriden und sagte: „Nach mir ist die Niederwerfung und das Vertrauen Allahs, Mekdum“ – (Bakuvi hatte Yusif den Beinamen „Mekdum“ als Ehrung verliehen).

Als Seyid Yəhya verstarb, setzte sein mittlerer Sohn Fətullah sich auf den Schoß seines Vaters. Yusif Mekdum ging ihm daraufhin entgegen und beruhigte die Müriden.

Später kam Scheich Yusif nach Schamchin, wo er unterrichtete. Nach einiger Zeit setzte er seine Tätigkeit im Bezirk Muskur von Quba fort.

Das heilige Grab befindet sich in einem Grabmal im Dorf Şıxlar von Xaçmaz. In demselben Grabmal liegen auch die Gräber des Sohnes des Scheichs, Məhəmməd Əmin, und anderer Scheichs.

Die Professorin des Archäologischen Instituts der AMEA, Məşədixanım Nemətova, übersetzt die arabische Inschrift über dem Grab von Məhəmməd Əmin wie folgt:

„Dieses Grab ist des Scheichs Yusifs Sohnes, des verstorbenen Məhəmməd Əmin. Das Jahr achthundertsechzig“ (1455–1456 n. Chr.).

Aus den Forschungen von M. Nemətova geht ebenfalls hervor, dass die anderen Kinder und Enkel von Scheich Yusuf ebenfalls seinen Weg weitergingen und den Titel des Scheichs erwarben. Dies ist aus der Übersetzung der Inschriften über den Gräbern außerhalb des Grabes ersichtlich:

„Er ist ewig, erhaben. Dies ist der Sohn von Scheich Yusuf Muskur, der Verstorbene, der vergebene Scheich Äschref“.

„Der Besitzer dieses Grabes ist der Sohn von Scheich Äschref, der Verstorbene, der von Sünden befreite Iskandar. Möge Gott ihm gnädig sein“.

„Dieses Grab gehört dem Sohn von Scheich Äschref, Scheich Tahir, einem der Kinder von Scheich Mowlana Yusuf. Möge Gott ihm gnädig sein. Reise‑Monat“.

Der bedeutungsvolle Lebensweg und das Wirken von Scheich Yusuf Efendi haben in allen Epochen das Interesse von Forschern geweckt.