Acmonia

Acmonia ou Akmonia (en grec ancien: κμονία et κμόνεια) est une ancienne ville de Phrygia Pacatiana, en Asie Mineure, connue aujourd'hui sous le nom d'Ahat Köyü dans le district de Banaz, province d'Uşak. C'est mentionné par Cicéron et était un point de la route entre Dorylaeum et Philadelphie. Sous les Romains, il était dans le conventus iuridicus d'Apomée.

La ville a été fondée par Akmon (κμων), fils de Maneus.

Épiscopat

Acmonia était le siège d'un évêque dans l'Antiquité. Il apparaît dans le Notitiae Episcopatuum du 10ème au 12ème ou 13ème siècle. Le premier évêque dont le nom est connu est Optimus, qui a été transféré à la place métropolitaine d'Antioche en Pisidie avant 381. Gennadius a participé au concile de Chalcédoine en 451. Théotime signe en 459 le décret du patriarche Gennadius Ier de Constantinople contre les simoniaques. Paul était présent au Concile de Nicée en 787. Eustathius a été un des deux concilies de Constantinople (869) et le concile de Constantinople (879). On peut en conclure que ce diocèse a été attribué à Basilius, qui a participé au troisième concile de Constantinople en 680. Il est enregistré comme évêque de Κολωνία Πακατιανή (Colonie de la province de Pacatiana), mais, comme il n'y a pas de registre d'un tel diocèse, on pense que Κολωνία est une erreur pour κμωνία (Acmonia). L'Église catholique a aujourd'hui classé Acmonia, qui n'est plus un évêché résidentiel, comme étant un siège de l'Église catholique.

Excavations

En 2000, un grand sol mosaïque représentant une salle de gymnase a été découvert à Acmonia. Malgré les fouilles d'urgence, qui ont commencé le 26 juin 2000, une partie du mosaïque a été volée du site d'excavation. Les pièces volées ont ensuite été retrouvées à Istanbul après un raid policier en 2002.

La communauté juive

La synagogue juive d'Aconia, financée par Ioulia Severa sous le règne de Néron, est la plus documentée de Phrygie. où sous le règne de Néron, Ioulia Severa, descendante de la royauté galate, a financé sa construction. Cependant, ce patronage ne signifie pas nécessairement une sympathie personnelle envers le judaïsme, car il a peut-être été influencé par des liens familiaux complexes et officiels. La direction de la synagogue était étroitement alignée avec celle de la ville, ce qui indiquait un soutien important de personnalités influentes.

Bien que les conditions pour les Juifs d'Aconia semblent favorables à l'époque de Ioulia Severa, il est incertain que ces conditions persistent au cours des décennies suivantes. Au IIIe siècle, il y a eu une augmentation notable des preuves liées aux Juifs d'Aconia, y compris des pierres tombales invoquant des malédictions bibliques contre les violeurs de tombes. Ces inscriptions montrent que les pratiques liturgiques juives étaient intégrées à la communauté et suggèrent que des membres juifs occupaient des postes influents dans la ville.