Ancient Panjakent

Le petit ville antique de Panjakent – située dans la partie sud‑ouest de la ville de Panjakent à 1,5 km.

Archéologie

Panjakent antique se compose de 3 parties – Khouhandiz, Shahriston et Qabriston. Shahriston comprend 13 ga‑ro et a été presque entièrement alphabétisé. Khouhandiz et Qabriston sont en partie en ruines. Les maisons sont principalement construites en torchis et en bois.

Le site est également connu dans les milieux scientifiques sous le nom de « Pompéi orientale ».

Histoire

Avec la disparition de Sarazm, l’urbanisation ne s’arrête pas dans le Sogd, mais plusieurs villes et villages importants se construisent autour de Samarcande. L’une de ces villes, qui se trouve aujourd’hui sur le territoire du Tadjikistan indépendant, est Panjakent. Mais Panjakent ancien possède une histoire de plus de 1,5 mille ans et était habité avant l’avènement de la religion musulmane au cours des siècles V‑VIII.

En 1947 Alexandre Markovitch Belenitsky, sous la direction d’Alexandre Iourievitch Yakoubovski, a commencé l’étude du tumulus de la petite ville antique de Panjakent et, à partir de 1954, a pris la direction des travaux d’archéologie à Panjakent. Les œuvres d’art de gravure et de peinture, les gravures sur bois, les sculptures en argile, etc., qui ont été rendues accessibles par l’expédition archéologique de Panjakent, témoignent du patrimoine culturel du Sogd, qui a occupé une place dans le cadre des créations artistiques universelles et dont les modèles ont été reproduits. Dans le cadre de Panjakent antique, Belenitsky a soutenu une thèse de doctorat.

Archéologie de Panjakent

L’archéologie de Panjakent comprend tous les éléments cités de l’urbanisme. Aujourd’hui, sous le sol, les murs des maisons d’habitation, administratives et religieuses apparaissent parfois. Panjakent – l’une des villes orientales du Sogd, dépendait de la ville de Samarcande. À l’époque de Devashchich, ce centre royal se développe au point de ne pas conduire le centre du Sogd à Samarcande, mais de revendiquer la dépendance de Samarcande. Dans la ville de Panjakent, les habitants du Sogd vivaient et communiquaient en langue sogdienne. Les ruines archéologiques ne sont visibles que dans la moitié de la ville et se poursuivent encore. En conséquence, la citadelle du gouverneur, deux temples avec une cour intérieure, la rue principale au centre de la ville et dix ruelles étroites, les ateliers, les marchés, les murs défensifs de la citadelle ont été découverts. Il est évident que dans cette ville vivaient principalement des aristocrates. Mais, en même temps, les avant‑gardiens de plusieurs groupes y étaient actifs. Les maisons d’habitation comprenaient deux ou trois pièces. Il n’est pas improbable que des marchands y résidaient également et qu’ils organisaient le commerce par caravanes de la Chine à Rome via la route de la soie. Les murs de la forteresse, solides, les ruelles étroites entre les bâtiments permettaient aux habitants de construire des entrepôts à deux étages, où ils conservaient leurs blés. Chaque ville possédait une salle d’accueil, décorée des couleurs typiques du peuple de l’Est, de la poterie et de ses murs peints. Chacune d’elles s’efforçait de rendre son hôtel semblable à un palais royal, ce qui reflétait la haute culture des habitants locaux. Aujourd’hui, la plupart de ces découvertes sont conservées dans leurs grands musées à Panjakent, à Douchanbé et à l’hermitage de Saint‑Pétersbourg.

Les habitants de Panjakent adoraient le zoroastrisme. Deux grands monuments au centre de la ville témoignent de leur foi. Un dieu a été sculpté dans du bois, qui siège sur un trône.

Comme les autres peuples civilisés, l'une des activités principales des Panjakentais était l'agriculture et l'élevage. Mais il est étonnant que, à l'intérieur de la ville, il n'y avait aucun arbre ni bétail, à l'exception de deux arbres sacrés. Le jardin et les fleurs embellissaient l'extérieur de la ville. Le bétail des habitants était également élevé à l'extérieur de la ville. Il ressort des restes de canalisations que la ville possédait un système unique d'égouts. Bien que la ville soit située en hauteur, l'eau était amenée par des canaux souterrains jusqu'au centre de la ville et, grâce à des puits spéciaux présents à plusieurs endroits de la ville, l'eau était remontée à la surface. Il en ressort que la forteresse du gouverneur et les bureaux de contrôle étaient situés à l'extérieur de la ville. Devashtich pénétrait dans la ville par une route étroite. Les découvertes de diverses divinités montrent que le commerce était prospère dans la ville et que les habitants commerçaient avec toutes les contrées du monde. Et les conditions climatiques ont été aménagées pour que chacun puisse pratiquer son culte religieux.

À la vie paisible des habitants de Panjakent, Bostoni ibn Kutayba – le général arabe – a mis fin. Après avoir conquis Samarcande, il envoya une armée à Panjakent. Devashtich, ayant mal compris la résistance, pria son peuple et annonça que Panjakent serait soumise aux Arabes. Aujourd'hui, certains savants affirment que Devashtich s'est converti à l'islam à un âge avancé.

Les Sogdiens étaient conscients des réalisations culturelles des grands peuples de leur époque. De ce point de vue, dans leur culture, on peut rencontrer des éléments culturels de peuples étrangers, notamment des Romains et des Indiens. Mais l'art et la culture des Sogdiens se distinguent par la finesse du style, une originalité inimitable et des éléments diversifiés qui les différencient des cultures d'autres peuples.

La découverte de l'ancienne Panjakent est une réalisation exceptionnelle pour l'histoire du Tadjikistan, car les vestiges et les monuments reflètent la littérature, le folklore, les coutumes et l'âme du passé du peuple tadjik et constituent encore une preuve de fierté et d'honneur.