Category:Rakat Mosque

Rakat masjidi — mosquée située dans le district de Yakkasaroy de la ville de Tachkent. L’ancien bâtiment de la mosquée se trouvait devant les vergers devant l’Université pédagogique Nizomiy actuelle.

Histoire

Brève information sur l’histoire de la mosquée : Mirjalil ota, habitant du quartier « Rakat », a alloué huit sotix de terre de ses jardins et les a dotés en waqf pour la construction de la mosquée.

« Rakat jome' masjidi », situé dans le district de Yakkasaroy de la ville de Tachkent, possède une histoire particulière. De nombreux habitants vivant dans le quartier Beshyog‘och, l’un des quatre quartiers de l’ancienne ville de Tachkent, possédaient des jardins dans les zones sud‑ouest de la ville et, pendant environ neuf mois de l’année, ils s’y déplaçaient avec leurs familles pour pratiquer l’agriculture et le jardinage. Plus tard, la population de ces lieux a augmenté, de nouveaux quartiers ont commencé à apparaître et, afin d’éviter de se rendre loin pour les prières communautaires (vendredi, funéraires, prières de l’Aïd), la plupart des habitants ont souhaité, sous le règne de la Russie occidentale, qu’en 1910, près du ruisseau Rakat, qui traverse le parc du Gouverneur (plus tard parc Kirov, parc Bobur et aujourd’hui parc Dostlik), un fonds de waqf soit utilisé pour construire une mosquée, à laquelle le nom de « Rakat jome' masjidi » a été donné.

La construction du bâtiment de la mosquée était un métier d’artisanat, dirigée par le savant religieux de l’époque, Asli Qoratoshlik, puis par le disciple de Muhammad Yusuf Muhammadyor, fils de Shayx Eshon Boboxon ibn Abdulmajidxon, qui vivait dans le quartier Gubrbog‘, et qui fut le premier imam‑khâtib de la « Rakat jome' masjidi ».

À la suite des révoltes de 1917, après la chute du Parti Chor et du gouvernement provisoire, le gouvernement bolchevique a séparé la religion de l'État et a lancé une lutte sans scrupules contre celle-ci. Sous l'influence de la politique communiste, de nombreuses églises et mosquées ont été détruites, certaines étant utilisées comme entrepôts, imprimeries, ateliers et à d'autres fins. Ainsi, entre 1935 et 1940, à l'occasion de la création de l'Institut d'État d'enseignement pédagogique de Tachkent, « la présence d'une organisation religieuse sous l'égide d'une université formant des enseignants soviétiques étant inacceptable », sous prétexte d'une idéologie athée, les activités de la mosquée Rakat ont été interrompues. À cette époque, la « mosquée Rakat jome' » était devenue l'une des mosquées les plus prestigieuses de la ville de Tachkent, se classant parmi les quatre premières des mosquées de grande importance.

En 1943, alors que la Seconde Guerre mondiale atteignait son apogée, la question de l’ouverture d’un deuxième front contre le fascisme par les États alliés était mise en avant, et l’une de ses exigences principales était d’accorder la liberté religieuse en URSS. Cette même année, à l’automne, le gouvernement soviétique décida de créer à Tachkent une autorité religieuse pour les musulmans d’Asie centrale et du Kazakhstan, et le mufti Eshon Boboxon hazrat fut nommé à sa tête. Grâce à la stabilité de Shayx Ziyovuddin qori ibn Eshon Boboxon dans l’islam (que Dieu les bénisse), à son dévouement envers le peuple, à son courage et à ses actions, plusieurs mosquées en Ouzbékistan obtinrent l’autorisation de Moscou. Selon le registre officiel, entre 1944 et 1946, les mosquées de Tillashayx, Mo‘g‘ulko‘cha, Allon, Chig‘atoy‑Chaqar, Mahkama, Shayx Zayniddin, Qizil Tovush, Sarichopon, Xoja Alambardor, Novza, Yakkasaroy, Rakat, Qiyot, Mirza Yusuf, Otchopar, Olmazor et Orqako‘cha furent remises en service à Tachkent. Vers 1950, le bâtiment antérieur du « mosquée Rakat jome' » situé devant l’Institut pédagogique de Tachkent (actuellement l’Université d’État ouzbèke de langue et de littérature Alisher Navoï) fut démoli, et le gouvernement de l’époque, soumis à la politique athée, ne put résoudre la question de l’attribution d’un terrain pour la construction d’un nouveau bâtiment. Alors, l’un de nos compatriotes dévoués, fortement croyant, Mirjalil ota (que Dieu le bénisse), résidant dans le quartier Rakat, a donné en waqf six sotiks de son jardin pour la construction de la mosquée. À cette époque, l’imam‑khâtib de la mosquée Rakat, le maître Muhammad Yusuf, était le fils de deux héros morts au combat, tombés malades (ils sont décédés en décembre 1952 d’une maladie grave, que Dieu les bénisse), et les amis de Muhammad Yusuf, venus d’Andijan, Nizomiddin qozi‑domla, fils du mullah Salim, ont assumé la fonction de chef imam‑khâtib.

Les chemins de vie de Nizomiddin domla sont très intéressants et exemplaires. Il a suivi une formation religieuse à la madrasa de Boukhara au début du XXe siècle, tout en maîtrisant parfaitement l'arabe, le persan et le russe. Dans les années 1920, à Andijan, il a simultanément exercé les fonctions de qazi et d'enseignant à la mosquée de la congrégation, ce qui lui a valu le surnom de « qozi‑domla » parmi le peuple. Le gouvernement de Sho‘rolar, reconnaissant Nizomiddin qozi‑domla comme un savant éminent, le place sous surveillance en tant que propagandiste religieux et, à la fin des années 1930, il est arrêté par le NKVD sous de fausses accusations et condamné à mort. Le plus curieux est que le directeur de la prison, de nationalité russe, a écouté les conseils des prisonniers qui connaissaient le « qozi‑domla », a cru au destin de son fils unique, gravement malade, a enseigné à Nizomiddin domla et l’a soigné. La puissance de Dieu a alors guéri l’enfant, et par gratitude le directeur de la prison a assumé toutes les responsabilités, a trouvé une issue et a sauvé Nizomiddin de la souffrance injuste, le libérant. En 1950, Nizomiddin, avec sa famille, s’installe à Tachkent, trouve un logement dans le quartier de Gubrbog‘ et devient imam de la « mosquée jame‘ de Rakat ».