Chashma Ayub Khazira

Chashmai Ayyub xazirasi – monument architectural situé dans la province de Bukhara, district de Vobkent, Ouzbékistan (XI–XIXe siècles). Ce puits d’eau est lié au prophète Ayyub.

La xazira a été construite en 1208–1209 par le souverain burkhanais sadr Abdulaziz II sur la tombe du savant hadithiste décédé en 1017, Abu Sa’d al‑Xarjushiy. Selon les savants, l’architecte qui a édifié le minaret de Vobkent aurait également construit la xazira de Chashmai Ayyub. Au Moyen Âge, ce lieu de pèlerinage, qui remplissait la fonction de puits, comprenait une salle des derviches et une mosquée.

Le hadith inscrit à l’entrée de la xazira est considéré comme l’un des plus anciens exemplaires de hadith conservés parmi les monuments d’Asie centrale. Aujourd’hui, le monument est inscrit sur le registre national des biens immobiliers du patrimoine matériel et culturel de l’Ouzbékistan – il est placé sous protection de l’État.

Dans les récits

Selon un récit, le prophète Ayyub, épuisé par le voyage, traversa l’Amou-Daria et arriva à Boukhara. Les habitants de ce lieu l’accueillirent avec respect. Reconnaissant envers la population, le prophète fit la prière suivante :

Avec le temps, le prophète mourut à cet endroit. Sous le dôme de la construction érigée sur sa tombe se trouve, selon les récits et les légendes, une source qui serait l’une des sources du Paradis. Devant la source poussait un arbre dont les feuilles restent vertes même en hiver.

Un autre récit raconte que, à l’endroit où le prophète s’arrêta, un coup de la lance fit jaillir du sol une source. L’eau de la source était réputée curative, et des milliers de pèlerins et de voyageurs commencèrent à se rassembler à son bord. Avec le temps, cet endroit devint un lieu de pèlerinage. L’eau de la source était considérée comme curative contre les maladies de la peau.

Histoire

La xazira de Chashmai Ayyub se trouve à 20 km de la ville de Boukhara et a été construite en 1208–1209 sous le règne des Burkhanais par le sadr Abdulaziz II. Il existe trois monuments nommés Chashmai Ayyub sur le territoire de l’Ouzbékistan. Ils sont la mausolée de Chashmai Ayyub à Boukhara (XII–XVIe siècles), la mausolée de Chashmai Ayyub à Qarshi (XII–XVᵉ siècles) et la xazira de Chashmai Ayyub à Vobkent (XIIIe siècle).

L'une des raisons principales pour lesquelles le Xazira est appelé Chashmai Ayyub est la profondeur d'environ 10 mètres au nord du tombeau, comparée à un puits de pierre de 12 à 15 mètres. Dans le Xazira de Chashmai Ayyub se trouve la tombe du savant hadithiste Saʿd al‑Kharjushī, décédé en l'an 1017 de l'ère commune (404 de l'Hégire). Des informations sur Saʿd al‑Kharjushī sont données dans l'ouvrage « al‑Ansob » (Généalogie) d'Abdulkarim as‑Samʿūnī.

Le bâtiment a également servi de relais pour les caravanes commerciales en raison de son emplacement le long de la route. Aujourd'hui, seule la partie d'entrée, c’est‑à‑dire le vestibule, est conservée. Sur le côté gauche du vestibule se trouve une partie du mur, réparée plus tard, construite en briques cuites.

Lorsque la pratique de l'islam a commencé, les religieux et les représentants de la foi ont suivi la voie consistant à ne pas entrer dans les lieux sanctifiés nommés d'après des personnes saintes, basés sur les directives du Coran et les hadiths du prophète Muhammad, et à ne pas faire le tour. Aux époques suivantes, des facilités ont été accordées pour les pèlerinages sur la base des fatwas émises par les représentants religieux. Le monument de Chashmai Ayyub comporte également une plaque citant un hadith. Au sommet du vestibule figure l'inscription « muaqqoq » contenant le hadith du prophète Muhammad alayhi‑s‑salam et la date de construction du bâtiment.

Sur le koshin de couleur turquoise, le texte suivant est gravé:

Le livre terminé dans le mémorial est considéré comme l'un des anciens exemplaires de hadith conservés parmi les monuments d'Asie centrale. Selon les recherches du candidat aux sciences de l'art Qoryogʻdi Jumayev, l'inscription sur le koshin indique l'année hijri 650 (année grégorienne 1252). D'après l'historien Yelezaveta Nekrasova, l'inscription sur la partie du koshin correspond à l'année hijri 605, terminée aux années grégoriennes 1208–1209. La plupart des sources notent que l'inscription sur le front du mausolée a été réalisée aux années grégoriennes 1208–1209. Un puits est situé à l'intérieur du bâtiment. De plus, il y a quatre puits autour du mausolée. Trois des puits sont ensevelis, et aujourd'hui seul un puits est conservé. Selon Yelezaveta Nekrasova, une source naturelle existait depuis longtemps autour du mausolée Chashmai Ayyub. Des fouilles archéologiques ont mis au jour, derrière le mur de la mosquée entourant le mausolée, un fragment de poterie en céramique du Xᵉ siècle et une jarre de Nuh ibn Nasr datant de 945–946. Le bâtiment aurait été fondé vers le premier quart du XIIᵉ siècle par le sultan Abdulaziz I (décédé en 1124), ce que les découvertes sous le mausolée ne contredisent pas. Selon les savants, la tour de Vobkent a été construite 9–10 ans avant la construction du mausolée.

Les décorations et inscriptions du mausolée et de la tour de Vobkent sont très similaires. De même, les demi-dômes du front du mausolée Chashmai Ayyub et de la mosquée Magʻoki attori à Boukhara sont décorés dans un style presque identique. Selon Qoryogʻdi Jumayev, le monument, édifié aux XI–XIIᵉ siècles, ressemble à l'architecture des constructions des mausolées de Raboti Malik et de Mir Said Bahrom à Karmana.

En 1220, Bukhara a été conquise par Gengis Khan, dévastée et incendiée. La population de Bukhara a été exterminée. Cette invasion se remarque également dans les zones rurales. À la suite de l'invasion, le réservoir de Chashmai Ayyub est également tombé en ruine. Le mur du bâtiment et la mosquée ont été détruits, les murs de la salle où se trouve la fontaine ont également commencé à se détériorer. Un petit travail de réparation a été effectué sur le monument au XVIe siècle, et sa superficie a été réduite de 280 mètres carrés à deux fois moins, soit 120 mètres carrés. La ruine du réservoir de Chashmai Ayyub est liée à la crise politique et économique du XVIIIe siècle qui a touché tout le pays, y compris la capitale Bukhara et ses environs.