Gissar Fortress

Le fort de Hisor (persan : قلعه حصار) — un monument historique‑culturel dans le district de Hisor. Le fort de Hisor fait partie du complexe du musée historique‑culturel de Hisor.

Le mot « hisor » (persan : حصار) est d’origine arabe et signifie « digue » et « fort » (persan : قلعه). Ce fort, qui se trouve aujourd’hui à 5 kilomètres au nord‑ouest de la ville de Douchanbé, était autrefois la ville de Shumon, qui, aux XVe‑XVIIe siècles de l’ère melodique, était appelée « Hisor‑e Shodmon », c’est‑à‑dire le fort de Shodmon. En raison d’une altération de la prononciation de « Shodmon », le nom s’est transformé en « hisor » et le nom propre — Hisor — s’est établi.

Le mont Hisor, connu sous le nom de fort de Hisor, est un monument de l’époque préhistorique, composé de trois parties au-dessus du fort. La partie supérieure était le poste des nobles, la deuxième partie, c’est‑à‑dire la partie inférieure — la salle d’entraînement, et la partie principale était constituée d’un bâtiment militaire. Le périmètre du fort de Hisor est entouré d’un mur de protection en pierre de grande hauteur, dont la hauteur au-dessus du fort est de 3,5 mètres et la largeur du mur de 10 mètres. Depuis le point d’observation, tout le district de Hisor apparaît comme un vaste panorama. L’accès au fort de Hisor n’est possible que par une porte d’entrée.

Récits historiques

Certains croient que le fort serait apparu en une nuit par la volonté d’Allah. Cependant, les récits historiques attribuent sa construction à l’époque du roi Tahurass Devband — fils de Hushangshah, neveu de Siyomak et époux de la princesse mythique de l’époque préhistorique (entre 3280‑993 avant l’ère melodique). Selon les légendes, Tahmuras, lors d’une lutte contre les démons selon leurs propres méthodes, c’est‑à‑dire par la magie, les vainquit, les força à construire ce fort, puis enferma les démons à l’intérieur du fort, apprit aux peuples captifs les lettres et les enseigna, les rendant ainsi lettrés.

Il existe également un récit circulant depuis l’époque de Qahqahi selon lequel la libération du fort de Gissar aurait été accomplie par Hazrat Ali (r) dans le folklore populaire. Lorsque quelqu’un regarde le sol lointain au bord de la rivière, il conclut sans hésiter que celui‑ci a réellement été construit par une force surnaturelle.

Des chercheurs indépendants ont également tenté, du point de vue scientifique contemporain, de se rapprocher de l’origine du fort de Gissar. Le scientifique russe N. Novgorodsev a étudié les questions liées au séisme de Gissar (23 janvier 1989) d’un point de vue géologique et, à la fin de son article (revue «Vokrug sveta», 1990), écrit : «La partie supérieure du fort était déjà construite, et dans la partie sud ou naturelle, à l’époque, il existait un lac profond. Un petit étang ne subsiste aujourd’hui que comme vestige. Il n’est pas improbable que ce lac se soit formé dans le cratère d’un volcan de lave et que, avec le temps, son activité se soit arrêtée. Ce lac était alimenté par des eaux souterraines provenant de la nappe phréatique». De ce point de vue scientifique découle que le massif du fort de Gissar serait né à la suite d’une éruption volcanique et, avec le passage d’un long intervalle, le souvenir même de l’éruption se serait effacé, les murs et les bâtiments étant alors construits au sommet et autour du cratère.

Le fort et la ville de Gissar ont vu de nombreux gouverneurs justes, vertueux, purs et bienveillants, et, de période en période, sont devenus beaux et prospères.

Expédition de Gissar

Après l’occupation de l’Asie centrale par la Russie impériale à la fin du XIXᵉ siècle, le traité de soumission de la principauté de Boukhara, incluant la soumission de Gissar à l’Empire russe, fut conclu. Les marchands, voyageurs, scientifiques, chercheurs, fonctionnaires et tous les intermédiaires entre la Russie et l’Europe obtinrent le droit de commercer librement et de mener des recherches. En 1875, les Européens découvrirent le trésor antique de Gissar‑Shodmon grâce à «l’Expédition de Gissar». Ils vinrent alors dans ce pays pour étudier la faune et la flore rurales, les eaux naturelles et les sources antiques, les réserves et les ressources souterraines, la politique, la culture et les conditions de vie du peuple ordinaire. L’un des voyageurs arméniens, V. Markonyan, qui séjourna alors à Gissar, constata la mauvaise santé de la population et, dans ses mémoires, désigna ce pays comme le «vallon de la mort». La raison était que, hormis les fonctionnaires et les riches, le peuple anonyme ne bénéficiait d’aucun service médical. Le colonel (lieutenant‑colonel) de l’artillerie du roi de Russie D. N. Logofet, présent à Gissar en 1880, décrivit avec une profonde compassion la situation compliquée de la vie des habitants : «À cette époque, lors de nos missions de recherche dans les villages reculés des montagnes, nous entendions souvent de nouvelles informations de la part de nombreux habitants. De nombreuses plaintes étaient adressées aux autorités supérieures ainsi qu’aux fonctionnaires subalternes, témoignant que les nouvelles révoltes populaires dans la soumission étaient clairement évoquées». («L’appareil administratif du bégat de Gissar», Turkestanische Vedomosti, 1880, nᵒ 112). Ce chercheur minutieux et érudit écrivit ailleurs, dans son ouvrage «Dans les montagnes et les vallées de Boukhara» (SPb. 1913, p. 479) :

Selon le témoignage de ce récit du roi russe, les environs de la ville de Gissar étaient entourés d’une fortification de dix kilomètres de circonférence avec quatre tours d’apparence fortifiée, comportant cinq portes : « Terre blanche », « Chango », « Source de la lune », « Shakkari » et « Obduzd ».

Les portes de la ville de Gissar devaient être ainsi commémorées, car l’architecture de ces portails, semblable aux portes actuelles de certaines parties du monde, était de forme arrondie, construite à partir de briques fines et de pierre, érigée selon le style de construction oriental. Elles étaient gardées par des sentinelles et des portiers qui inspectaient les personnes et accordaient les autorisations d’entrée. Malheureusement, aujourd’hui, seul le nom de ces portes subsiste et elles ont été occupées par des champs de coton.