Nişancı Mehmed Pasha Mosque

La mosquée Nışançı Mehmed Pasha (turc : Nışançı Mehmed Paşa Camii) est une mosquée ottomane de la fin du XVIᵉ siècle à Istanbul, en Turquie. La mosquée fait partie d’un complexe architectural (külliye) qui comprend également le tombeau de son fondateur, Nışançı Mehmed Pasha, et comprenait autrefois deux madrasas et une lodge soufie (tekke).

Contexte historique

La mosquée a été commandée par Nışançı Mehmed Pasha, un fonctionnaire ottoman qui a rejoint le chancellerie impériale, est devenu chef secrétaire (reisülküttab) puis chancelier (nışançı) en 1567. Il a été gouverneur d’Alep vers 1574‑1576, puis est devenu vizir en 1580, sous le sultan Murad III. Il a passé le reste de sa carrière après cela à alterner entre ce poste et celui de chancelier.

Selon une inscription à son entrée, la mosquée elle‑même a été construite de 1584 à 1589. Les deux madrasas du complexe ont été achevées en 1592‑1593 (1001 AH). Le tombeau de Nışançı Mehmed Pasha a été édifié avant sa mort en 1594. Le tekke pour les soufis a probablement été ajouté dans la première moitié du XVIIᵉ siècle.

Le bâtiment date des dernières années du mandat de Sinan en tant qu’architecte impérial en chef. Il n’est pas mentionné dans le Tezkiretü'l‑ebniye, l’un des principaux documents historiques répertoriant ses œuvres, bien qu’il soit cité dans le Tuhfetü'l‑miʿmarin. L’historien de l’art Godfrey Goodwin suggère que, du fait de l’âge avancé de Sinan à l’époque, le bâtiment a probablement été réalisé par l’un de ses assistants, qui aurait pu être Davud Agha ou Mehmed Agha. Doğan Kuban soutient que le bâtiment devrait être attribué à Davud Agha, tandis que certains chercheurs acceptent que Sinan était encore responsable de sa conception.

Intérieur (salle de prière)

La mosquée est le produit du style ottoman classique du XVIᵉ siècle. La salle de prière, son composant le plus important, est couverte d’un grand dôme unique qui est soutenu structurellement par un « baldaquin octogonal », ce qui signifie que son poids repose sur huit piliers disposés en configuration octogonale. Cette conception globale est celle que Sinan avait déjà utilisée dans des œuvres antérieures, mais la mosquée Nışançı Mehmed Pasha diffère dans son exécution des autres exemples de ce type.

La salle de prière n’a pas le plan rectangulaire de la plupart des mosquées ottomanes ; à la place, les piliers du côté qibla (côté sud-est) sont directement intégrés aux murs extérieurs, ce qui forme un profil « en gradins » dans le plan à cet endroit. Les autres côtés de la salle de prière sont bordés d’une galerie surélevée, comme c’est courant dans d’autres mosquées ottomanes de l’époque, mais ici elle est réduite à un élément mineur subordonné aux murs et aux piliers. Les zones au sommet des piliers de soutien sont sculptées de muqarnas (sculpture en forme de stalactites). Les deux coins du bâtiment entre la salle de prière polygonale et la cour sont occupés par des pièces rectangulaires qui servaient probablement de tabhanes (chambres d’hôtes). La transition entre le dôme au-dessus et l’octogone en dessous est réalisée par quatre niches ou exédres dans les coins et quatre demi-dômes sur les côtés. Les murs de la salle de prière sont percés de nombreuses fenêtres qui laissent entrer une grande quantité de lumière, ce qui contribue à la sensation générale d’« hauteur et de légèreté » de l’intérieur. Le dôme mesure 14,2 mètres (47 pieds) de diamètre, ce qui en fait le deuxième plus grand dôme pour une mosquée non royale (c’est‑à‑dire une mosquée non sponsorisée par des membres de la dynastie ottomane) après la mosquée Rüstem Pasha.

Extérieur

À l’extérieur, la salle de prière est bordée au nord‑ouest par une cour entourée d’une galerie à arcades et à dômes (revak). La cour est plantée d’arbres, ce qui en fait possiblement la première ou l’une des premières mosquées ottomanes d’Istanbul à disposer d’une cour-jardin de ce type. Le plan de la cour est partiellement tronqué au coin nord‑est par la présence de la rue. Au centre de la cour se trouve un simple shadirvan (fontaine). Les arches des galeries de la cour ont des profils approximativement en ogive et sont soutenues par des colonnes de marbre du Bosphore ou de la Marmara. Les colonnes ont des chapiteaux en « chevron », leurs formes étant constituées d’un assemblage de triangles et de losanges. Le portique à dôme devant l’entrée de la salle de prière est plus haut que les galeries des trois autres côtés de la cour et ses colonnes ont des chapiteaux en muqarnas. L’entrée de la salle de prière se fait par un portail haut avec une capuche en muqarnas.

Le minaret unique de la mosquée est positionné plus directement comme faisant partie du volume principal du bâtiment, s'élevant derrière le portique avant. L'utilisation de hautes contrefiches en tourelle pour soutenir le dôme et les exédres extérieurs et les demi-dômes qui correspondent à ceux à l'intérieur donnent au bâtiment un profil élégant qui met en évidence sa hauteur. Les murs extérieurs de la cour sont construits avec des couches alternées de brique et de pierre.

Inscriptions

Le portail d'entrée de la salle de prière possède un panneau d'inscription et une très fine tughra (signature calligraphique) au-dessus. Le panneau d'inscription, qui comprend quatre lignes d'écriture thuluth, consigne la fondation de la mosquée. La tughra représente le nom de Murad III et aurait pu être conçue par Nişancı Mehmed Pasha lui-même. Les fenêtres et les deux niches de mihrab sur le reste de la façade avant de la salle de prière sont également surmontées de panneaux d'inscription qui citent des hadiths (au-dessus des mihrabs) et certains des 99 noms de Dieu (au-dessus des fenêtres). Les noms de Dieu sont également cités dans des lunettes au-dessus des fenêtres à l'intérieur de la salle de prière, sauf pour les fenêtres de chaque côté de la zone en retrait où se trouve le mihrab principal ; celles-ci citent un verset coranique, al‑Baqara (2:127). L'inscription au-dessus du mihrab principal cite une variante d'un autre verset (3:39). Des inscriptions supplémentaires dans le dôme et les demi-dômes citent également des parties du Coran. L'une des portes des jardins du cimetière est également surmontée d'une inscription d'un poème de Nişancı Mehmed Pasha.