Oenoanda

Oenoanda ou Termessos Minor (grec ancien : Οἰνόανδα Oinoanda, Τερμησσός ἡ Μικρά Termessos ē Mikra) était une ville lycienne, dans la vallée supérieure de la rivière Xanthos. Elle est connue pour l’inscription philosophique de l’épicurien Diogène d’Oenoanda.

Les ruines de la ville se trouvent sur un site élevé et isolé, à l’ouest du village moderne İncealiler dans le district de Fethiye de la province de Muğla, en Turquie, qui recouvre en partie le site antique.

Le nom du lieu suggère qu’il était connu pour la viticulture.

Histoire

L’histoire ancienne de l’établissement est obscure, malgré une enquête exploratoire réalisée, avec l’autorisation des autorités turques, par le British Institute at Ankara (BIAA) en 1974–76.

Fin de l’âge du bronze

La ville était connue sous le nom de Wiyanawanda par les Hittites. Cela signifie « riche en vignes/vin » ou « terre du vin ». Au cours de l’âge du bronze, elle faisait partie des terres de Lukka qui correspondent à la Lycie de l’Antiquité classique.

Âge classique

Il semble qu’Oenoanda soit devenue une colonie de Termessos vers 200-190 av. J.-C. et qu’elle ait également été appelée Termessos Minor (Τερμησσός ἡ προς Οἰνοάνδοις Termessos i pros Oinoandois « Termessos près d’Oenoanda »). Oenoanda était la plus méridionale du Tetrapolis de Kibyran, formé au IIᵉ siècle av. J.-C. (période hellénistique), avec Bubon, Balbura et Kibyra, qui fut dissous par L. Licinius Murena en 84 av. J.-C., après quoi Oenoanda devint partie de la Ligue lycienne, comme le démontrent abondamment ses inscriptions.

Diogène, un citoyen riche et influent d’Oenoanda, avait un résumé de la philosophie d’Épicure gravé sur le mur d’un portique de la stoa montrant aux habitants le chemin du bonheur. L’inscription est l’une des sources les plus importantes pour l’école d’Épicure et expose ses enseignements sur la physique, l’épistémologie et l’éthique. Elle comptait à l’origine environ 25 000 mots et mesurait 80 m de long, occupant 260 m2 de surface murale. L’inscription a été attribuée, sur la base de critères épigraphiques, à la période hadrianique, 117–138. La stoa a été démantelée dans la seconde moitié du IIIe siècle pour étendre le mur défensif.

Elle a été occupée jusqu’à la période byzantine, lorsque une forteresse et des églises ont été construites.

Oenoanda est un siège titulaire de l’Église catholique romaine.

Le site

Le site a été d’abord noté par Richard Hoskyn et Edward Forbes, en 1841, et publié en 1842. Les vastes inscriptions philosophiques de Diogène d’Oenoanda ont été identifiées plus tard à partir de fragments épars, apparemment provenant de la stoa.

Les remparts de la ville sont bien conservés et atteignent 10 m à certains endroits. Le mur de la ville hellénistique mesure plus de 65 m de long et constitue un exemple superbe de maçonnerie polygonale avec de petites pierres sur les faces intérieures tandis que de grands blocs de pierre ont été utilisés pour les imposantes faces extérieures.

Une partie d’un aqueduc peut être vue sous forme de sections de tuyaux en pierre provenant d’un siphon.

Des preuves d’un ancien pont romain à Oinoanda ont émergé dans les années 1990. Une inscription latine, et donc également la construction du pont, sont datées du règne du gouverneur romain en Lycie, Titus Clodius Eprius Marcellus, connu pour avoir occupé cette fonction en l’an 54 ap. J.-C.

Les fouilles officielles du site n’ont commencé qu’en 1997. De nouveaux travaux archéologiques ont été lancés en 2009 par le Deutsches Archäologisches Institut.

En 2012, plus de 300 fragments de la stoa de Diogène avaient été identifiés, variant en taille de quelques lettres à des passages de plusieurs phrases couvrant plus d'un bloc.

Des vestiges d'une presse à vin à vis ont également été découverts dans une maison, ce qui pourrait prouver que l'activité suggérée par le nom du lieu a continué à être pratiquée jusqu'à la fin de l'histoire de la ville.