Selge

Selge (grec : Σέλγη) était une ville importante de l'ancienne Pisidie et plus tard de la Pamphylie, sur le versant sud du mont Taurus, dans la province moderne d'Antalya, en Turquie, à l'endroit où le fleuve Eurymedon (turc : Köprüçay) se fraie un chemin à travers les montagnes vers le sud.

Histoire

On croyait que la ville était une colonie grecque, car Strabon affirme qu'elle fut fondée par des Spartiates, mais ajoute la remarque quelque peu incompréhensible selon laquelle elle avait auparavant été fondée par Calchas. Stéphane de Byzance, dans l'Ethnica, écrit également que la ville était une colonie lacédémonienne. L'acropole de Selge portait le nom de Kesbedion. Le district dans lequel la ville était située était extrêmement fertile, produisant une abondance d'huile et de vin, mais la ville elle-même était difficile d'accès, étant entourée de précipices et de lits de torrents se jetant vers l'Eurymedon et le Cestrus (aujourd'hui Aksu), et nécessitant des ponts pour les rendre franchissables. En raison de ses excellentes lois et de sa constitution politique, Selge s'éleva au rang de ville la plus puissante et la plus peuplée de la Pisidie, et à un moment donné fut capable d'envoyer une armée de 20 000 hommes sur le terrain. En raison de ces circonstances, et de la bravoure de ses habitants, pour laquelle ils étaient considérés comme des cousins dignes des Spartiates, les Selgiens n'ont jamais été soumis à une puissance étrangère, mais sont restés jouissant de leur propre liberté et indépendance. Lorsque Alexandre le Grand traversa la Pisidie (333 av. J.-C.), Selge lui envoya une ambassade et gagna sa faveur et son amitié. À cette époque, ils étaient en guerre avec Termessos.

À l'époque où Achaeus s'était fait maître de l'Asie occidentale, Selge était en guerre avec Pednelissus, qui était assiégée par eux ; et Achaeus, sur l'invitation de Pednelissus, envoya une grande force contre Selge (218 av. J.-C.). Après un siège long et vigoureux, les Selgiens, trahis et désespérant de résister davantage à Achaeus, envoyèrent des délégués pour demander la paix, qui leur fut accordée aux conditions suivantes : ils acceptèrent de payer immédiatement 400 talents, de restituer les prisonniers de Pednelissus, et après un certain temps de payer 300 talents supplémentaires. Au Ve siècle apr. J.-C., Zosime le qualifie effectivement de petite ville, mais elle était encore assez forte pour repousser un corps de Goths. Il est étrange que Pline ne mentionne pas Selge, car il est connu d'après ses monnaies qu'elle était encore une ville prospère à l'époque d'Hadrien ; elle est également mentionnée par Ptolémée et Hiérocle. Indépendamment du vin et de l'huile, le pays autour de Selge était riche en bois et en une variété d'arbres, parmi lesquels le storax était très apprécié pour son parfum puissant. Selge était aussi célèbre pour une pommade préparée à partir de la racine d'iris.

Vestiges

Les vestiges de la ville se composent principalement de parties de la muraille d'enceinte et de l'acropole. Quelques traces subsistent du gymnase, de la stoa, du stade et de la basilique. Il y a aussi les contours de deux temples, mais le monument le mieux conservé est le théâtre, restauré au IIIe siècle apr. J.-C. Selge était le siège d'un évêque ; elle demeure un siège titulaire de l'Église catholique romaine.

À proximité

À mi-chemin sur la route menant à Selge depuis la plaine côtière de Pamphylie, un pont romain bien conservé traverse la profonde vallée de l'Eurymédon.

Évêché

Selge était le siège d'un ancien évêché de la province romaine de Pamphylie Prima dans la diocèse civile d'Asie qui aujourd'hui ne subsiste plus que comme siège supprimé du Patriarcat de Constantinople et comme siège titulaire de l'Église catholique.

L'évêché est documenté dans les Notitiae Episcopatuum du Patriarcat de Constantinople jusqu'au XIVe siècle. Sa disparition est probablement due à la conquête islamique de la Turquie.

Depuis le XIXe siècle, Selge est comptée parmi les sièges d'archevêché titulaire de l'Église catholique ; le titre n'a pas été attribué depuis le 13 septembre 1969.

Évêques résidents de l'époque byzantine

Uranion (mentionné en 325)

Nunechius (mentionné en 431)

Marcianus (mentionné en 869) qui est intervenu au Concile de Constantinople de 869-870

Gregory (mentionné en 879)

Basil (vers le Xe siècle)

Theodore (vers le XIe siècle)