Sheihantaur complex

Le complexe Sheikh Hovendi at-Tahur (autres noms : mausolée Sheikhantaur ; ouzbek : Shayx Xovandi Tohur majmuasi) est un complexe architectural, centré autour du mausolée de Sheikh Hovendi at-Tahur (Sheikhantaur). C’est l’un des monuments architecturaux les plus importants de Tachkent, Ouzbékistan. Il est situé au centre de Tachkent dans le quadrilatère formé par les rues Alisher Navoi, Shaykhantohur et Abdulla Kadiri.

Biographie de Sheikh Hovendi at-Tahur

Sheikh Hovendi at-Tahur est né au XIIIe siècle. Il était un Sayyid – un descendant de Mahomet. Son père, Sheikh Omar, était un descendant direct à la dix‑septième génération du deuxième calife juste Omar ibn al‑Khattaab, de sorte que les hommes de la famille de Sheikh Omar portaient le titre honorifique de Khwaja (ouzbek : xo'ja). Sheikh Omar était un soufi initié, disciple du derviche Hasan Bulghari. Il est arrivé à Tachkent dans le seul but de répandre l’islam. Bientôt Sheikh Omar s’est installé dans le village de montagne de Bogiston, où il a passé le reste de sa vie. C’est là que Sheikh Hovendi at-Tahur (Sheikhantaur) est né. Le jeune Sheikhantaur a reçu son initiation parmi les derviches de la ville de Yassy, où le culte du soufi Sheikh et fondateur de l’ordre Khwaja Ahmad Yasawi était déjà largement répandu à cette époque. Après une longue période de voyages à Mawarannahr, Sheikhantaur est arrivé à Tachkent, où il est resté dans la mémoire du peuple comme « le plus sage des sages ». Le cheikh est mort entre 1355 et 1360.

Légendes sur l’histoire de l’origine du complexe Sheikhantaur

Selon les sources écrites, aux Ve‑VIIIe siècles, la population locale de Chach pratiquait le zoroastrisme. Sur le territoire occupé par le complexe architectural de Sheikhantaur, il y avait plusieurs hauzes (bassins d’eau), l’eau étant également l’une des images de culte dans le zoroastrisme. Parmi la population locale pré‑islamique existait également un culte des arbres très anciens. Apparemment, l’allée des saurs était une allée d’arbres cultuels.

Selon les légendes, Sheikh at-Tahur, ayant effectué un voyage vers la ville de Turkestan, où il a appris la philosophie mystique d'Ahmad Yasawi, étudiant la patience et la douceur, après de nombreuses années d'errance est revenu à Tachkent et s'est installé près de la source sacrée, à propos de laquelle une belle légende fut composée dans les temps anciens. Selon cette légende, de cette source coulait l'eau de « vie éternelle », et sur sa rive, à l'ombre des arbres, se reposait Iskander Dvurogiy (Iskander Zulkarnay), c’est‑à‑dire Alexandre le Grand. Selon la légende, à l'époque pré‑islamique il y avait un temple païen de l'Eau et du Feu près de cette source. C’est ici que Sheikh at-Tahur (Havendi Tahur de Bogustan) a souhaité être enterré, décédé en 1355. Pendant longtemps, les soi‑disant saurs d'Iskander – des arbres millénaires, sans feuilles et presque pétrifiés par l’âge – ont poussé près de sa tombe. Le tronc de l’un de ces arbres a survécu jusqu’à aujourd’hui à l’intérieur du mausolée de Sheikhantaur, près de sa sépulture.

Chronologie de la construction des monuments architecturaux et des structures sur le territoire du complexe

Le premier mausolée construit sous le règne de la dynastie timuride fut le mausolée de Sheikh Hovendi at-Tahur de Bogustan (Sheikhantaur), décédé en 1355.

À la fin du XVe siècle, furent construits un chillyakhona, le mausolée de Kaldyrgach-biy et le mausolée de Yunus Khan du Mogolistan.

En 1892, le chortoq et la madrasa Ishan Kuli-dadh, montrés sur la photo ci‑dessus, furent construits.

En 1908‑1910, Khojimat‑Ishan de Namangan construisit la mosquée Aurat avec un minaret.

En 1913, un minaret fut édifié près du mausolée de Yunus Khan.

En outre, il y avait le mausolée de Kuktellik-ata et le mausolée de Kaba. Il y avait également plusieurs mosquées de quartier encadrées : la mosquée Zandzhirlik à l'entrée du complexe, et les mosquées Garib et Said Azimbay sur les côtés du mausolée de Yunus Khan.

En 1932, la mosquée Khatun, construite en 1754, a été déplacée dans le complexe depuis la « vieille ville ». Dans les années 80, une autre mosquée a été déplacée de la « vieille ville » vers le territoire du complexe. Actuellement, elle abrite partiellement l'Université islamique.

À l'entrée du cimetière Sheikhantaur se trouvait un hauz (réservoir) Lyangar.

Il y avait plusieurs chortoqs sur le territoire du complexe - un près du mausolée Kuchkar-ata du XVe siècle, un à l'intérieur du cimetière et un construit en 1892 à l'entrée du complexe. Du chortoq du mausolée de Kuchkar-ata au mausolée de Sheikhantaur il y avait un chemin - gisht yul, situé en dessous du niveau du sol principal, le long duquel se trouvait une allée d'anciens saur (arbre saia de l'espèce tui). Dans les années 1980, c'était un jardin de fleurs s'étendant de la rue Navoi au mausolée de Yunus Khan.

Également sur le territoire du complexe Sheikhantaur poussaient plusieurs arbres de chinar âgés de 500 ans. Au mausolée de Kuchkar-ata se trouvait un arbre caragach couvert de cornes de chèvre.

Jusqu'au début du XXe siècle, le territoire du complexe Sheikhantaur comprenait des pavillons encadrés, oshkhona (salle à manger), chaykhona (maisons de thé), stands dukan pour la vente de pain plat et de sucreries, ainsi que des stands pour spectacles pendant les fêtes.

Depuis 1924, le cimetière a été fermé et presque tous les bâtiments du territoire du complexe ont été démolis.

En 1947 le chortak de 1892 a été démantelé, en 1964 les restes de la madrasa Ishankul-dakht, qui à l'époque soviétique abritait un studio de cinéma, ont été démantelés. En 1967, la mosquée Khatun, qui servait de bibliothèque, a été démantelée.

Le mausolée de Sheikhantaur a été réparé en 1910–1920 aux frais de Sheikh Hojimat-Ishan : le dôme a été réparé et recouvert de fer.

À l'époque soviétique, le mausolée de Kaldyrgach-biy se trouvait sur le territoire d'une usine de souvenirs. Les dômes du mausolée ont été restaurés dans les années 1970 sous le projet de l'architecte V. M. Filimonov.