Apamea

アパメイア・キボトス、マイアンドロス河畔のアパメイア、アパメイアあるいはアパメイア(古代ギリシャ語:Ἀπάμεια、ラテン翻字:Apámeia、古代ギリシャ語:κιβωτός、ラテン翻字:kibōtós)は、紀元前3世紀にアンティオコス1世ソテルによって建設された、アナトリアの古代都市である。彼はこの都市を母アパマにちなんで命名した。都市はヘレニズム時代のフリュギアに位置していたが、後にローマ帝国のピシディア属州の一部となった。セラエナイ(ケライナイ)の近く、ただしそれより低地に位置していた。

地理

この遺跡は現在、ディナール市によって一部が占有されている(地元ではしばしばゲイクレル「ガゼルたち」とも呼ばれ、おそらくケライナイでクセノフォンが目にしたペルシャの狩猟園にまつわる伝承に由来する)。1911年までにはイズミルと鉄道で結ばれていた。劇場をはじめとする相当な遺構や、数多くの重要なギリシャ・ローマ時代の碑文が残されている。

ストラボン(577ページ)によれば、この町はマルシュアス川の源流(エクボライス)に位置し、その川は都市の中心を流れて都市内に源を発し、郊外へ激しく急流として流れ下り、オルガス川(ヘロドトスでは『カタラクテス』と呼ばれる、第7巻26節)と合流した後のマイアンドロス川と合流する。

古典期

元々の住民はケライナイの住民であり、アンティオコス1世ソテルによってさらに下流へ移住させられ、そこでアパメイアの都市を建設した(ストラボン、第12巻577節)。アンティオコス大王は多数のユダヤ人をここに移住させた(ヨセフス『古代誌』第12巻3章4節)。この都市はセレウコス朝の権力の拠点となり、ギリシャ・ローマおよびギリシャ・ヘブライ文明と商業の中心地となった。そこでアンティオコス大王はマグネシアでローマ軍と戦うための軍隊を集め、その2年後、ローマとセレウコス朝の間のアパメイア条約がここで締結された。アンティオコスが東方へ去った後、アパメイアはペルガモン王国の支配下に落ち、その後紀元前133年にローマへ帰属したが、後にポントスのミトリダテス5世に転売され、彼は紀元前120年までこれを保持した。ミトリダテス戦争後、同市は商業の大中心地となり、それは滞在していたイタリア人やユダヤ人によって主に担われ続けた。フラックスの命令により、エルサレムの神殿のために送られる予定であったユダヤ人の資金――約45キログラムの金――が、紀元前62年にアパメイアで没収された。紀元前84年、スラはこの地を集会所(コンヴェントゥス)の所在地とし、同市は長らくフリュギア諸都市の中での首位を主張した。ストラボンが著述した当時、アパメイアはローマのアシア属州において、エフェソスに次いで重要な大商業地であった。その商業はカパドキアへの大道沿いという位置によるもので、また他の道路の中心地でもあった。キケロが紀元前51年にキリキア総督であった時、アパメイアは彼の管轄下にあったが(『友人宛書簡』第13巻67節)、アパメイアの管区(ディオイケシス、すなわちコンヴェントゥス)は後にアシア属州に付属した。大プリニウスは、アパメイアの管区に属する6つの町を列挙し、さらに重要度の低い町が9つあったと述べている。

この都市は古代に独自の貨幣を鋳造していた。アパメイアの一部の貨幣にはキボトスという名が記されており、これはこの大商業地に集められた富にちなんで名付けられたのではないかとされている。ギリシャ語で「キボトス」とは箱あるいは収納箱を意味する。プリニウス(第5巻29節)は、この地はまずケライナイ、次にキボトス、そしてアパメイアと呼ばれたと述べているが、ケライナイはアパメイアとは別の場所(ただし近接していた)であるため、これは完全に正確とは言えない。おそらくアパメイアの敷地には、以前からキボトスという名の地があったのであろう。

アパメイア周辺の地域は地震に見舞われてきた。そのうちの一つはクラウディウス帝の時代に起きたと記録されている(タキトゥス『年代記』第12巻58節)。この地震の際、ローマへの税の支払いが5年間免除された。ダマスカスのニコラオス(アテナイオス、332ページ)は、ミトリダテス戦争の時期、これより以前にアパメイアで起きた激しい地震について記録している。以前は存在しなかった湖が現れ、河川や泉が生じ、それまで存在していた多くの湖沼が消滅した。ストラボン(579ページ)はこの大災害や、それより以前の時期に起きた別の地変についても語っている。紀元前92年のレヴァント地震もこの地域に影響を及ぼした可能性が高い。

アパメイアはローマ帝国時代にも繁栄する都市であり続けた。その衰退は3世紀の帝国の地方的混乱に始まる。主教座であったものの、ビザンツ時代には重要な軍事・商業中心地ではなかった。トルコ人は1080年に最初にこの地を占領したが、12世紀初頭、皇帝ヨハネス2世コムネノスによって再征服された。13世紀末、ビザンツの国境が崩壊した際、アパメイアは再びトルコの支配下に入った。長期間、この地はマイアンドロス道を支配する小アジア最大の都市の一つであったが、通商路がコンスタンティノープルへ移った後は急速に衰退し、地震によってその荒廃は決定的となった。

ユダヤ伝統におけるアパメイア

アパメイアはタルムードにも言及されている。アパメイアでの魔術に関する記述(『ベラーホート』62a)およびアパメイアでの夢に関する記述(『ニッダー』30b)は、おそらく、信じられないほど遠い居住地とみなされていたフリュギアのアパメイアを指すものであろう。同様に、しばしば議論される箇所、『イェヴァモート』115bにある、首長イサクの旅に関する記述も、クルドゥエーネからフリュギアのアパメイアへの旅と解釈すべきである。これがメセネのアパメイアを意味するのであれば(ブリュルの年報第10巻145ページ)、バビロニア人がそのような著名人の遺体を識別することに何の困難も感じなかったはずがなく、それは全く不可能である。

紀元200年以後、アウレリウス・ルフスとアウレリア・タティアネという夫婦がアパメイアに英雄廟(ヘロオン)を建立した。その銘文には、墓が他者によって再利用されることを防ぐための呪詛文の中で「ユダヤ人の法」が呼び出されている。ノアとその方舟の場面を描いたアパメイアあるいはキボトスの3世紀中頃の貨幣は、ローマ美術における最も古い聖書主題の表現の一つである。