Balıklıgöl

バルクルギョル(アブラハムの池、ハリル・ウル・ラフマン湖)は、トルコのシャンルウルファ市中心部の南西にある池で、ユダヤ教およびイスラム教の伝承において、ニムロドがアブラハムを火の中に投げ込んだ場所として知られている。バルクルギョルと隣接するアインゼリハ池は、シャンルウルファで最も訪問者の多い場所の一つである。

歴史

バルクルギョルは、アブラハムの時代よりかなり前から崇敬の対象となっていた場所であったと見られ、先土器新石器時代(紀元前およそ8000年)に遡る像がここで発見されている。ウルファの町そのものと同様、この遺跡のその後の歴史はヘレニズム期まで不明である。ヘレニズム期には、アレクサンドロス大王の下のマケドニア軍によって町が征服され、将軍セレウコス1世によってエデッサと改名された。ヘレニズム期、エデッサはシリアの女神アタルガティスの聖地の一つであり、同女神は他にもヒエラポリスやアシュケロンなど、シリアとレヴァント全域に主要な崇拝の中心地を持っていた。これらの場所でも、魚の泳ぐ池は聖なる場所とされ、人々がその魚を食べることは禁じられていた。ルキアノス自身はエデッサをアタルガティスの聖地として明示的には言及していないが、この地域全体に聖なる池が広く存在していたことを考えれば、十分にありうる推測である。

古代末期になると、この地はアブラハムとニムロドの対立の歴史と結びつけられるようになった。この結びつきはもともと、1世紀のユダヤ教のハッガダー(偽フィロンによるもの)に遡り、そこには後に大きな意味を持つことになる物語の基本的な筋が描かれている。すなわち、アブラハムが偶像崇拝とバベルの塔の建設を拒んだことに怒ったニムロドが、この家長を火で焼き殺そうとしたが、彼は奇跡的に炎から救われた、という話である。この物語は後に『創世記ラッバー』などのラビ文献にも登場する。ヘブライ語の「オル」(「炎、火」)という語と都市「ウル」の類似性から、後の注釈者たちは『創世記』15章7節の「お前をカルデアのウル(直訳:ウル・カスディム)から導き出した主である」という宣言を、この対立を指すものと見なした。カルデアのウルを場所ではなく出来事として解釈した学者たちの中にも、多くがこれをアブラハムとニムロドの対立と結びつけようとした。候補地の一つとして南メソポタミアの古代都市ウルが挙げられたが、もう一つの候補はウルファであり、こちらの説が古代の伝承の大半において好まれた。18世紀になってもなお、地元のユダヤ人社会はウルファをアブラハムとニムロドの対立の地であると主張していた。

ユダヤ教、そしてそれに続くキリスト教およびイスラム教の注釈者の大半は、ウルファをアブラハムの生誕地と見なしていたが、これは必ずしもニムロドとの明確な結びつきを意味するものではなかった。例えば、4世紀末のキリスト教徒の巡礼者エゲリアがこの町を訪れたとき、彼女は特に「これまで見たことのないほど大きく、輝いており、味も非常に良い魚でいっぱいの泉があった」と記している。しかし、この池についての詳細な記述の中で、彼女はアブラハムとニムロドではなく、むしろオスロエネ王アブガル5世という、より近い時代の歴史と結びつけている。アブガル5世は、キリスト教に改宗した最初期の君主の一人とされる人物である。エゲリアによれば、地元の主教は、この町がペルシア軍に包囲され、彼らが町の水源を自分たちの陣営へ引き込んだ際に、この池が生まれたのだと語ったという。しかし、彼らがそれを行った途端、「あなたがここに見る泉が、神の命により直ちに湧き出し、神の恵みによって、その日からこの日に至るまでここに残っている」のだという。したがって、一部の初期キリスト教徒にとって、この池には確かに奇跡的な起源があったが、それはアブラハムとは無関係のものであった。

イスラム教の伝承

クルアーンには、父の偶像崇拝に異を唱えたことによる火からのアブラハムの救出について言及があり、この場面でニムロドは明示的には名前が挙げられていないものの、後の注釈者たちはしばしば、この名もなき敵対者をニムロドと同一視した。いずれにせよ、アブラハムとニムロドの対立は、初期イスラムにおいて重要な伝承となったが、その広がりとともに、両者の対立がどこで起こったのかについての論争も生まれたと見られる。キャロライン・ヤンセンによれば、中世アラビア語の地理文献には少なくとも四人の異なるニムロドが登場し、ウルファ以外にも、イラクのクサやペルシアのアバルクーフなど、複数の場所がイスラム教の学者たちによって提案された。アバルクーフでは、その火によって生じた灰の丘が今なお見られるとも伝えられている。しかし、ウルファもこの対立の地として強力な候補地となり、魚の池もこの物語の中で一役を担うようになった。この伝承によれば、アブラハムはウルファで生まれ、やがてニムロドの娘ゼリハに恋をするようになった。これに怒ったニムロドはアブラハムを巨大な火の中に投げ込んだが、神はその炎を奇跡的に水の池に、そして薪を聖なる鯉に変えた。この池はハリル・ウル・ラフマン湖として知られるようになり、近くにある別の水域アインゼリハ湖は、この出来事の後にゼリハの涙によって形成されたとされ、その水を飲む者を失明させるとも言われている。この町の周辺にある他の場所もこの物語と結びつけられており、例えば、アブラハムの生誕地とされる近くの洞窟や、町の古いアクロポリスに残る二本のローマ時代の柱の遺構があり、これらは17世紀のオスマン帝国の旅行家エヴリヤ・チェレビによって、ニムロドがアブラハムと戦うために造った古代の戦争機械の残骸と解釈された。最終的に、この家長の救出を称えるため、ハリル・ラフマン・モスクとリズヴァニイェ・モスクがこの場所に建てられ、以前あったシナゴーグと教会に代わった。