Comana Pontica

コマナ・ポンティカ(古代ギリシア語: コマナ・ポンティケ)は、古代ポントス地方、イリス川沿いにあった古代都市で、現在のトルコ、トカト近郊のギュメネクに位置していた。

歴史

コマナ・ポンティカはポントス地方(現在のトルコの一部)に位置していた。この遺跡は2009年、地中探査レーダーの使用によって位置が特定され、外壁の発掘調査がすぐに始まった。トルコ、アンカラの中東工科大学(METU)が発掘調査の統括を担った。(「コマナ考古学調査プロジェクト」のページを参照。)

選定された4つの地点のうち、3つが都市集落の遺跡であることが判明した。外側の市壁から始めて各層が取り除かれるにつれ、遺物と人骨の両方から、オスマン帝国、ビザンツ・ギリシア人、ローマ帝国、そしてギリシア人の存在が明らかになった。さらに下層からは、アッシリア人、ヒッタイト人、リディア人、キンメリア人の存在を証明する証拠が見つかることが期待されている。この古代都市では、ヒッタイト期にコマナに住んでいた女性たちが神聖な売春を行う定期的な祭礼があった。

ポントス地方は、紀元前281年にミトリダテス1世(ペルシア系ミトリダテス朝)が即位してポントス王国として自治を獲得して以来、紀元前63年にポントスのミトリダテス6世がリュコスの戦いでローマの将軍ポンペイウスに敗れるまで、独立した統治を保っていた。ミトリダテス6世は、ローマへ籠に入れられて連行されることを避けるため、毒を飲んで自殺した。ポントスのミトリダテス6世の王国の領域にあったコマナ・ポンティカは、ヘレニズム期に機能していた広大な神殿国家であった。ヘレニズム期とは、紀元前323年のアレクサンドロス大王の死から、紀元前31年のアクティウムの海戦とそれに続く翌年の古代エジプト・プトレマイオス王国征服によって象徴される、ローマ帝国の出現までの古代ギリシア(ヘレニック)史および地中海史を含む時代を指す。トカト(2009年の人口統計で129,879人)は、トカト県の県都であり、かつてのコマナ・ポンティカの地と接している。

コマナ・ポンティカにあったヒッタイトの神殿は、女神マに捧げられたものであった。この神殿は地理学者ストラボンとユリウス・カエサルも訪れている。神殿の跡地(マベド)周辺の広大な土地はポントス王によって神殿に譲渡された。この土地は耕作され、神殿はその収益のすべてを維持費に充てていた。神殿には6,000人の農奴(臣下・使用人・奴隷)が仕えており、その多くはペルシア人であった(ストラボン12.3.34)。

コマナ・ポンティカの統治は、ポントス王に次ぐ地位にあった大祭司によって行われていた。ミトリダテス6世は自らをアレクサンドロス大王の直系の子孫であると称し、ローマの将軍スラ、ルクッルス、ポンペイウスと戦った。ストラボン(12.3.32)によれば、コマナ・ポンティカの神殿はカッパドキアの神殿の複製であり、祭礼の方法も同じであった。

コマナの領域は、ポントス王たちの支配下、またローマ帝国の時代を通じて拡大した。ローマのポンペイウスは神殿の領地に2スコイノイ、すなわち60スタディオン(11,100メートル)を加えた。その結果、都市の面積は直径約4キロメートルに達した(マギー1950年、371頁、ウィルソン1960年、229頁)。ローマ皇帝のうちカエサルあるいはアントニウスは、コマナ神殿の祭司たちにさらに4スコイノイ(22,200メートル)分の良質な土地を与えた(ウィルソン1960年、229頁)。この新たな土地は、都市の東側、南側、西側に加えられたとみられる。これらの地域はゼリティスおよびメガロポリティスとして知られている。北側については、マグノポリスとネオカイサレイアの都市がすぐ近くにあり、境界を接していたと推定される。アウグストゥスの時代、この都市の領域はキウィタテス(都市国家)規模の広さに達していたことが知られている。紀元後34年から35年にかけてポントスがガラティクス属州に編入された際、マグノポリティックの都市は、おそらくコマナ・ポンティカに含まれていたとみられる(IGR III, 105;ワディントン他 1904年、109頁)。

この都市はティトゥス帝(39年-81年)の時代まで、ヒエロカイサレイアとコマナの両方の名で知られていた(IGR III, 105, 106)。神殿の衰退は、キリスト教の拡大を加速させた。その名はコマナ・ポンティカへとローマ風に変えられた。周辺の土地は、より小規模ながら中心的な集落であったダクシモンに編入された。

紀元310年頃に処刑された殉教者、コマナのバシリスクスは、コマナの主教であった。

聖ヨハネス・クリュソストモスは、聖バシリスクス教会に属する聖職者団(プレスビテリウム)の中で、407年にコマナで没した。

この神殿国家の主神であった女神マは、皇帝カリグラの時代以降、貨幣に描かれるようになった。神殿の建築上の姿を伝える唯一の資料は、カラカラ、セプティミウス・セウェルス、そして後のトラヤヌスの硬貨である(図参照)。これらの硬貨にはテトラスティロン式(4柱式)の神殿が描かれている。トカト県中心部にあるアリ・パシャ・モスクの建設に使われた8本の灰色の柱は、この神殿のものであった可能性があると考えられている。また、オランダのユトレヒトにあるウル・モスクで使われている柱および柱頭も、古代都市コマナから持ち込まれたものである可能性がある。