Comana

コマナは、カッパドキア、後にカタオニアの都市であった(「黄金のコマナ」とも呼ばれ、ポントスのコマナと区別するためにそう呼ばれた)。ヒッタイトの地名クマンニがコマナを指すとされる可能性が高いが、その同定は証明されたものとはみなされていない。その遺跡は現在、トルコのアダナ県トゥファンベイリ郡シャルキョイ村にある。

歴史

古代の地理学者によれば、コマナはカッパドキア(後にカタオニア)に位置していた。碑文に見られるこの都市の別称に「ヒエラポリス」(聖なる都市)があり、これはシリアの月の女神エニュオ、あるいは現地の言葉で「マ」を祀る有名な神殿にちなむものである。ストラボンとユリウス・カエサルがこの地を訪れた。前者はサロス(セイフン)川沿いの深い谷にあるその位置について詳細に記している。古代において名高かったこの神殿では、西アジアの大地母神の一変種であるマ・エニュオの儀式が、大いなる威厳をもって執り行われた。祭祀は何千人もの神殿奉仕者(神殿奴隷)によって、豪華な神殿で盛大に行われた。費用を補うため広大な領地が割り当てられ、王室をも上回る収入をもたらした。この都市は神殿の付属領にすぎず、常にカッパドキア王家の一員である大祭司によって直接統治され、王に次ぐ地位にあった。ストラボンの時代でさえ、神殿の奉仕に従事する人々は6,000人を超え、現地の墓碑に見られる名前から判断すると、その中には多くのペルシア人が含まれていた。ローマ人統治下では神殿はベロナに再び献じられ、リュコメデスが大祭司として立てられた。皇帝カラカラはコマナをローマの植民市とし、この神殿都市はキリスト教が公認されるに至るまで、後の皇帝たちから数々の恩典を受けた。「黄金のコマナ」という呼称は、ユスティニアヌスの『新勅法』(第31章1節)の一節に見られ、ポントスのコマナと区別するためのものである。この地はユスティニアヌスが「第三アルメニア」と名付けた管区に含まれ、ユーフラテス川近郊のメリテネを含んでいたと記されている。

オレステスが妹とともに、タウリケ・スキュティアからこの神殿の神聖な儀式――アルテミス・タウロポロスの儀式――を持ち込んだという伝承がある。オレステスはここで、苦難の終わりを記念して頭から切った髪(「悲しみの髪」)を納めたとされ、ギリシア人による民間語源説によれば、これがこの地の名コマナの由来であるという。そして後代、この語源説をより話に合わせるため、名称は「ヘー・コマナ」に変更されたとされる。(エウスタティオスの『ディオニュシオス註解』694節、プロコピオス『ペルシア戦記』第1巻17節)

この都市は古代に「コル・アウグ・コマナ」および「コル・イウル・アウグ・コマネノル」あるいは「コマイノル」という銘のある硬貨を鋳造していた。

遺跡はシャルキョイ、またの名シャル(かつては通常「シャフル」と転写された)にあり、アンチ・タウルス山脈中のサロス(シフン)川上流に位置する村で、主にアルメニア人が住んでいたが、後にアヴシャル・トルコマン人やチェルケス人の集落に囲まれていた。この地は、西アンチ・タウルス山脈の主要な峠クル・チャイの東端に位置するという地理的条件から、古代においても現在においても重要性を持っている。この峠を通って、カエサレア・マザカ(現在のカイセリ)からメリテネ(現在のマラティヤ)へ至る道が通り、セプティミウス・セウェルスによって帝国東部国境へ向かう主要な軍用道路へと整備された。シャルに現存する遺構には、川の左岸にある劇場、立派なローマ様式の門、そして多くの碑文が含まれるが、大神殿の正確な位置はまだ満足のいく形で特定されていない。ケメルの橋をはじめ、セウェルスの道の痕跡は数多く残り、原位置にあるものもあれば、墓地に再利用されたものも多数の里程標として見つかっている。

教会史

この地は今もローマ・カトリック教会の小アジアにおける名義主教座である。聖バシリスクスはコマナで殉教し、そこに埋葬された。聖クリソストモスの歴史家パラディオスによれば、彼はこの都市の主教であったとされるが、これは非常に疑わしい。主教エルピディウスは325年の第1ニカイア公会議に出席した。半アリウス派のレオンティウスは、皇帝ヨウィアヌスの時代に主教座を占めた。主教ヘラクリウスは451年のカルケドン公会議に出席している。コマナは当時、アルメニア・セクンダの首都メリテネの属司教区であり、以後12世紀まで多くの教会目録にそのように記されている。他に2人の主教が知られている。ホルミゼス、あるいはモルミスダス(458年頃、皇帝レオへの書簡。フォティオス『書誌』第51巻も参照)と、553年の第5回全地公会議に出席したテオドロスである。

コマナの遺跡は、オスマン帝国のアダナ州において、ギュクスン(コククス)の北西10マイルの地点に見られる(ルキアン『オリエンス・クリスティアヌス』第1巻447頁、ウィリアム・ミッチェル・ラムゼー『小アジアの歴史地理学』)。

同名の教区

ネオカエサレアの属司教区としてコマナと呼ばれる別の主教座が、ポントス・ポレモニアクスに存在した。ここにも「マ」の神殿があり、「カエサルの聖なる(都市)」を意味する「ヒエロカエサレア」という別称を持っていた。この地は紀元前83年、スラによって攻略された。ルキアンは6人の主教を記録している(第1巻517頁)。最初は聖アレクサンドロス(「炭売りのアレクサンドロス」)であり、聖グレゴリオス・タウマトゥルゴス(「奇蹟者」)によって聖職に任じられた。この町は現在のゴメネク、あるいはゴマナクとなり、オスマン帝国シヴァス州のネオカエサレア(ニクサル)南西の村である。

ルキアン(第1巻1009頁)は、シデの属司教区であるパンフィリア・プリマにもう一つのコマナが存在したと記しているが、実際の名はコナナである。モンタヌスの時代に生きたゾティクスは、パンフィリアのコナナ、あるいはポントスのコママの主教であり、カッパドキアのコマナの主教ではなかった。コナナのコスマスは680年の第3回コンスタンティノープル公会議に出席した。コナナは現在のオスマン帝国アダナ州にあるギュネンとなった。