Dorylaeum

ドリュライオン(ギリシャ語:Δορύλαιον、ラテン語:Dorylaeum)は、アナトリアにあった古代都市で、現在はトルコ・エスキシェヒル市近郊のシャルホユック村にある考古遺跡である。小さな丘の上のシャル・ホユック墳丘に位置していた。

元の場所はエスキシェヒルの南西約10キロメートル、現在カラジャ・ヒサルと呼ばれる地点にあったが、紀元前4世紀末頃に現在のエスキシェヒルの北にある場所へ移された。

歴史

ドリュライオン(ラテン語:Dorylaeum)は、フリギア、ギリシャ、ローマ、ビザンツの各時代を通じて存在した集落であった。ローマ時代には交易拠点であり、ビザンツ時代には考古学的な発見が示す通りかなりの人口を有していた。

ローマ時代

この町はまた、紀元50年に使徒パウロが第二回宣教旅行で通ったとされる経路上の重要な都市であったと考えられている。後期ローマ帝国のフリギア・サルタリス州の一部となった際に主教座となり、ネストリウスとエウテュケスの教えに反対したエウセビオスのような主教を輩出した。

3世紀には、ゴート族の侵攻の脅威にさらされた。小アジアに駐留するローマ軍は手薄になっており、艦隊も北方の都市シノペから西へ移動していたため、属州の住民は無防備な状態に置かれた。これらのゴート族はドナウ川対岸の黒海沿岸地域から来たものであった。都市が脅威にさらされた際、住民は奉納用の彫像を城壁の建設に転用し、侵略者に対する防備を急いだことがうかがえる。

ドリュライオンで発見された3世紀の墓碑銘には、ヘブライ語の名前とメノラーが刻まれており、ユダヤ人の存在を示す証拠となっている。

中世

11世紀、ドリュライオンは豊かな穀物の収穫をもたらし、都市近郊の河川は漁業の重要な資源であった。都市周辺の村々は人口密度が高く、ドリュライオン自体も柱廊、噴水、名士たちの邸宅によって美しく整えられていた。1071年のマンジケルトの戦いとビザンツ領アナトリアの崩壊後、この都市はセルジューク・トルコに占領された。1097年7月、第一回十字軍の際、ドリュライオンは戦闘の舞台となった。1147年、ドリュライオン周辺には遊牧民とその大規模な羊の群れが生活していた。1147年、第二回十字軍の際にドリュライオンはドイツ十字軍の大敗の地となり、撤退を余儀なくされた。1175年、トルコ人はドリュライオンに駐屯し、平原で羊を飼っていた。ビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスはこの地域からトルコ人を排除し、1175年にドリュライオンとスブライオンを再建してフリギアの高地を農地として取り戻した。この再建を記念する詩が、マヌエルに随行したヨハネス・ツェツェスによるものと思われる作品として残っている。1176年9月17日のミュリオケファロンの戦い後、キリジ・アルスラン2世との間でドリュライオンを破壊する合意がなされていたにもかかわらず、マヌエルはこれを維持し、その結果アルスランは大軍を派遣して南方の豊かなメンデレス河谷を荒廃させた。1215年に没したムスリムの著者アル=ハラウィーは、この地をキリスト教世界の最辺境にある温泉療養地として記述している。

考古学

シャルホユックVII層は1989年以来発掘が続けられている。これにより、紀元前3千年紀にまで遡る一連の考古学的文化層が明らかになった。この都市は初期青銅器時代に繁栄した。紀元前2500年頃、北西アナトリアには「デミルジヒュユック文化」と呼ばれる特徴的な文化集団が現れており、ドリュライオン=シャルホユックはこの文化発展の中心地であった。5つの小段階(1~5)を持つシャルホユックV(ŞH V)層は、この墳丘において最もよく記録された文化段階の一つである。2018年には新たなルウィ語ヒエログリフ印章がここで発見された。この資料はヒッタイト帝国期を代表するものである。最も保存状態の良い泥煉瓦建築はŞV-5層に属し、ヒッタイト時代のものである。鉄器時代には、シャルホユックIV層がフリギア人のもとで重要な地位を占めた。

層位学的区分は以下の通りである。

シャルホユックVII=初期青銅器時代、デミルジホユック文化

シャルホユックVI=中期青銅器時代

シャルホユックV=後期青銅器時代、ヒッタイト時代

シャルホユックIV=鉄器時代、フリギア時代

シャルホユックIII=ヘレニズム時代

シャルホユックII=ローマ時代

シャルホユックI=ビザンツ時代

教会史

ドリュライオンはビザンツ帝国下で主教座となり、フリギアのシュンナダ府主教区の属司教区であった。

4世紀から9世紀にかけて7人の主教が知られており、その中で最も有名なのはエウセビオスである。この主教座は12世紀までシュンナダの属司教区として言及されているが、その後間もなく廃止されたと考えられる。