Great Mosque of Diyarbakır

ディヤルバクル大モスク(トルコ語: Diyarbakır Ulu Camii または Cami-i Kebîr、クルド語: Mizgefta Mezin a Amedê)は、11世紀末にセルジューク朝のスルタン、マリク・シャー1世によって、それ以前のモスクの上に建てられた。一説によれば、その設計に影響を与えたダマスカス大モスクに次いで、イスラム教で5番目に神聖な場所とされる。最大5,000人の礼拝者を収容でき、4つの異なるイスラム法学派がここで礼拝を行っている。

起源

ディヤルバクル大モスクはアナトリアで最も古いモスクであり、おそらくトルコ国内でも最古である。その起源と発展の経緯は複雑で、今日でも完全には解明されていない。639年にムスリムがこの都市を征服した後、7世紀にこの地にモスクが設立された。近年の考古学的研究により、現在のモスクは、かつてこの都市のローマ時代のフォルム(広場)の一部であった場所に建てられていることが示唆されている。伝統的な伝承によれば、このモスクはまた、620年代にビザンツ皇帝ヘラクレイオスによって建てられ、聖トマスに献じられた教会の跡地に建っているとされる。

偽ワーキディー(本人の著作ではなく後世の別の作者によるものとされるためこう呼ばれる)による中世のムスリム文献のドイツ語訳によれば、この都市が征服された際、その主要な教会はムスリムとキリスト教徒で分割共有されたとされる。このように教会が分割されたという物語は、初期イスラム征服に関するムスリムの伝承の中で繰り返し見られる主題である。ディヤルバクルの場合、この物語は一部の学者(例えばクレスウェル)によって受け入れられ、地元の人々やモスクの歴史に関する通俗的な語りの中で広く語り継がれている。

この物語の史実性とその出典の信頼性については、著者の不確かさ、ドイツ語訳とアラビア語訳の間の不一致、他の資料との矛盾などから、一部の学者によって疑問視されている。ファトマ・メラル・ハリフェオウル、マルティーヌ・アセナ、ジャン=シャルル・デュセーヌはこの物語を後世の創作として退けている。他の資料との矛盾の一つは、中世のムスリム著作家ヤークート(12~13世紀)の記述であり、これは偽ワーキディーの記述と矛盾し、最初のムスリム征服者たちはこの都市のキリスト教徒に既存のすべての教会の保持を認めたものの、新しい教会の建設は禁じたと述べている。その他の複雑な要因として、ズクニン年代記には、629年にヘラクレイオスが建てた主要教会が、ムスリム征服のずっと後の770年にキリスト教共同体によって完全に修復されたと記録されている。別の著作家テオドトス(698年没)は、ムスリムが征服後にモスクを建てたと記している。ナスィル・フスラウは1045年に、この都市の主要教会がモスクのすぐ隣に立つ壮麗な建物であったと記している。これらの資料は、この時期も教会がキリスト教共同体によって使用され続けていたことを示しており、ムスリムとの共有については言及していない。これらの資料から支持される一つの解釈は、元のモスクが教会の隣に位置し、少なくとも11世紀までは同じ建物を共有するのではなく、一つの基壇を共有していたというものである。

現在のモスクの建設

現在の建物は、11世紀末の大セルジューク朝による建設と、12世紀の増築工事に由来する。セルジューク朝は1085年にこの都市を征服した。モスクの工事は、現地に残る一連の碑文によって記録されているが、一部は年月を経て移動している。モスク最古の碑文は礼拝堂の西側ファサードにあり、建設を命じたセルジューク朝のスルタン、マリク・シャーの名を記し、建設年を1091~1092年(ヒジュラ暦484年)としている。セルジューク朝のモスクの構成は、ウマイヤ朝時代の8世紀初頭に建てられたダマスカス大モスクと強い類似性を持ち、その影響を強く受けている。この影響は、マリク・シャーがディヤルバクル大モスクの工事の9年前、1082~1083年にダマスカス大モスクの修復工事も行っていたという事実によって説明できるかもしれない。マリク・シャーは、シリアの首都ダマスカスの威信と栄光を、アナトリア南部のディヤルバクルにもたらす手段として、ディヤルバクル大モスクを再建したのである。

1115年、モスクは落雷による火災で深刻な被害を受けた。礼拝堂ファサードの2番目の碑文は、1155~1156年に行われた工事を記録している。モスクのミナレットには1141年の年号を持つ碑文があるが、これはモスクの西棟と東棟に対して行われた工事を指しているようである。

中庭を挟むモスクの西棟と東棟は、12世紀のイナルイド朝およびニサンイド朝による造営の産物である。イナルイド朝、ニサンイド朝はいずれも、セルジューク朝の宗主権下にあった地方王朝である。これらの区域は「東マクスーラ」「西マクスーラ」としても知られている。西棟の中庭側ファサードには2つの碑文があり、下段の碑文は1117~1118年の年代を、上段の碑文は1124~1125年の年代とマリク・シャーの息子および孫の名を記している。中庭への正面玄関を含む東棟には、ニサンイド朝時代の1163~1164年の年代を記す碑文がある。礼拝堂ファサードの1155~1156年の碑文もこの東側区域に言及している。モスクの入口門は、おそらく1155年から1178年の間に現在の形で建てられたとみられる。

精緻な装飾が施された西側・東側の中庭ファサードは、いずれも古いビザンツ建築からの転用材(スポリア)を用いていることで注目される。柱、コリント式柱頭、ブドウ文様のフリーズ、ギリシャ語碑文の断片などが含まれる。これらは、中庭に新たで一貫した装飾計画を作り出すために意図的に用いられたとみられる。これらは、モスクの記録に残る唯一の建築家であるギュルガーンのヒバトゥッラーの監督のもとで作られ、彼はまた1155~1156年に礼拝堂を完成させた人物でもある。