Hamaxitus

ハマクシトス(古代ギリシャ語:Ἁμαξιτός、ラテン翻字:Hamaxitos)は、アナトリアのトロアス地方南西部にあった古代ギリシャの都市で、トロアスとアイオリスの境界を成すとみなされていた。その周辺の領域はギリシャ語でハマクシティア(Ἁμαξιτία)と呼ばれ、アポロン・スミンテウス神殿、トラガサイの塩田、サトニオエイス川(現在のトゥズラ川)を含んでいた。この都市はおそらくアイオリス人の植民地であった。

この都市は、トルコのチャナッカレ県アイヴァジュク郡にあるギュルプナル村(旧称キュラフル)付近のベシクテペと呼ばれる高台に位置していたことが分かっている。

名称

ハマクシトスは、紀元前425/4年のアテナイの貢納金リストに「hαμαχσιτός」として初めて登場する。しかし、この表記はアッティカ・ギリシャ語の影響を反映したものであり、ハマクシトス人自身がどのように自分たちの都市の名を表記・発音していたかを示す信頼できる手がかりとはならない。ハマクシトスはアイオリス語が話される地域にあり、アイオリス語は他の「東ギリシャ語」系方言と同様、/h/音を失う「プシロティック」な言語であり、アッティカ・ギリシャ語とは異なっていた。この保持された/h/音は、アッティカ方言の表記でハマクシトスがエータ(η)を用いて表記されていることに見られ、このエータは他の方言とは異なりアッティカ方言では[ɛː]ではなく[h]を表していた。同様に、-ξ-(/x/)の代わりに-χσ-(/khs/)という二字表記を用いることも、アイオリス方言ではなくアッティカ方言の用法を反映している。文字ξ(クシー)は元来/ks/(κσ)を表していたが、アッティカ方言ではこれが(プシロティックでなく、したがって有気音を聞き取れる形で保持していたことと一致して)/khs/と発音され、それゆえここに見られる「hαμαχσιτός」のようにχσという文字で表記されるという特異性があった。他のすべての文献・碑文資料はἁμαξίτόςに言及しており、紀元前4世紀のこの都市自身の貨幣に刻まれた銘文はΑΜΑΞΙ(AMAXI、すなわちἁμαξι(τός)、ハマクシ(トス))と読める。この都市の名はἅμαξα(ハマクサ、「荷車」の意)に由来し、そこから「荷車が通る」「車道」「幹線道路」を意味する形容詞ἁμαξιτός(ハマクシトス)が生まれた。古代の道の遺構が、古典期の都市が位置していたベシクテペの高台の直下にある風を遮られた湾から海岸沿いに続いていることが確認されており、これがこの名の由来を示している。

アポロン・スミンテウス

古代におけるハマクシトスに関する創建神話はすべて、近隣にあるアポロン・スミンテウス(Ἀπόλλων Σμινθεύς)神殿の創建に関連していた。この主題は古代において大きな関心を集めたが、それはホメロスの『イリアス』の冒頭で、トロイのアポロンの祭司クリュセスが、アガメムノンが娘クリュセイスを奪い身代金を拒んだことに対してギリシャ軍に疫病を送るよう神に懇願する際、呼格でΣμινθεῦ(スミントイ、「おお、スミンティアの者よ」)と呼びかけていることに由来する。この添え名Σμίνθος(スミントス)は、ギリシャ語話者にはギリシャ語起源と認識されなかったため、ペラスゴイ人やミュシア人の言語に由来するとされ、ある程度の混乱を招いた。この子音の連なり-nth-(コリントスなどの地名にも見られる)は、文献学者によって非ギリシャ語起源、おそらくルウィ語起源であるとみなされている。ホメロスのこの一節はその意味について何の手がかりも与えておらず、そのためアポロン・スミンテウスに関する神話は主としてこの添え名を語源的に説明しようとする試みから生まれた。

最古の伝承は、紀元前7世紀中頃に生きたエフェソス出身の悲歌詩人カリノスに由来する。彼によれば、ハマクシトスは、神託によって「地から生まれた者」(γηγενεῖς)が襲ってくる場所に都市を建てるよう告げられたテウクロイ人(すなわちトロイ人)のクレタ人の一団によって創建された。彼らがハマクシトスの地域に到達したとき、大群の野ネズミが彼らの装備の革をすべて食い尽くしたため、彼らはその地に定住し、神託の「地から生まれた者」とはこのネズミたちのことであったと解釈した。この神話は、こうしてスミントスという語を「ネズミ」の意味として説明している。カリノスのこの語源説は、アポロンが疫病の神としての役割を持つことと、まさにその役割において『イリアス』でクリュセスが彼を「スミンティアの」と呼んで祈ったという事実の両方を考慮したものである。しかし、この祭祀について論じた際、アウグストゥス時代のギリシャ人地理学者アマセイアのストラボンは、他のいくつかのギリシャの聖域で崇拝された神々の添え名もまた、小動物の害を終わらせた神への言及によって説明されていると指摘しており、そのためカリノスがどのようにしてスミントスを「ネズミ」とするこの特定の説明に至ったのかは明らかではない。この語は、その数世紀後、紀元前5世紀初頭の悲劇詩人アイスキュロスの断片において再びネズミを表す詩的な語として現れ、この頃までにカリノスによる「スミンティア」の語源説が、特定の添え名の説明から独立した語彙として一般化していたことを示している。

カリノスの説は古代において優勢であり、ハマクシトスの地方的伝承にも反映されている。この都市が紀元前4世紀から3世紀にかけて鋳造した貨幣にはアポロン・スミンテウスが描かれており、ハマクシトスがシノイキスモス(合併)された後も、アポロン・スミンテウスを描いた貨幣はアレクサンドレイア・トロアスの造幣所によって皇帝ガリエヌス(在位260–268年)の治世まで製造され続けた。紀元1世紀初頭、ストラボンはアポロン・スミンテウスの聖域について、パロス島の彫刻家スコパス(紀元前395年頃-350年頃)によって作られた、足元にネズミを置くアポロンの像があると記述しており、一方ローマの学者アエリアヌス(紀元175年頃-235年頃)は、ネズミが公費によってこの聖域で飼育され、祭壇の下に巣を作っていたと述べている。ヘレニズム時代の神殿の広大な遺構は、現在、現代の村ギュルプナルの北郊で見ることができる。最近のトルコの発掘調査によれば、このヘレニズム神殿は紀元前150年から125年頃に建設され、これはアレクサンドレイア・トロアスの主要な祭典が「トロアスのピュティア祭」(Πύθια ἐν Τρωάδι)から「スミンティア祭」(Σμίνθια)へと変わったのとほぼ同時期であった。この祭祀はロドス島にも広がり、同島ではスミンティオス(Σμίνθιος)という名の月が設けられ、スミンティア祭と呼ばれる祭礼が開かれ、これについて学者フィロムネストスは著書『ロドスのスミンティア祭について』で論じている。