Oenoanda

オイノアンダ(テルメッソス・ミノルとも;古代ギリシア語:Οἰνόανδα オイノアンダ、Τερμησσός ἡ Μικρά テルメッソス・ヘー・ミクラー)は、クサントス川上流域にあったリュキアの都市である。エピクロス派の哲学者、オイノアンダのディオゲネスによる哲学碑文で知られる。

都市の遺跡は、トルコのムーラ県フェティエ地区にある現代の村イジェアリレルの西側、高く孤立した場所に位置し、古代の遺跡の上に村の一部が重なっている。

この地名は、ブドウ栽培で知られていたことを示唆している。

歴史

1974年から1976年にかけてトルコ当局の許可を得て英国アンカラ考古学研究所(BIAA)が実施した探査調査にもかかわらず、この定住地の初期の歴史は不明瞭である。

後期青銅器時代

この都市はヒッタイトによってウィヤナワンダと呼ばれていた。これは「ブドウ/ワインに富む」あるいは「ワインの地」を意味する。青銅器時代には、古典古代のリュキアに相当するルッカの地の一部であった。

古典期

紀元前200年から190年頃、オイノアンダはテルメッソスの植民地となり、「テルメッソス・ヘー・プロス・オイノアンドイス」(オイノアンダ近郊のテルメッソス)とも呼ばれるようになった。オイノアンダは、紀元前2世紀(ヘレニズム期)にブボン、バルブラ、キビュラとともに結成されたキビュラ四市同盟の最南端に位置する都市であった。この同盟は紀元前84年にルキウス・リキニウス・ムレナによって解体され、以後オイノアンダはリュキア連邦の一部となった。これはその碑文の数々によって豊富に証明されている。

オイノアンダの富裕で有力な市民であったディオゲネスは、住民に幸福への道を示すため、ストアの柱廊の壁にエピクロスの哲学の要約を刻ませた。この碑文は、エピクロス派の学説を知る上で最も重要な資料の一つであり、物理学、認識論、倫理学に関する彼の教えを記している。原文は約25,000語、長さ80メートルに及び、260平方メートルの壁面を占めていた。碑文は銘文学的な見地からハドリアヌス期(117-138年)のものとされている。このストアは、防御壁を拡張するため、3世紀後半に解体された。

ビザンツ時代に入っても占拠は続き、要塞や教会が建設された。

オイノアンダは、ローマ・カトリック教会の名義主教区の一つである。

遺跡

この遺跡は1841年にリチャード・ホスキンとエドワード・フォーブズによって初めて記録され、1842年に発表された。オイノアンダのディオゲネスによる広大な哲学碑文は、後になって、おそらくストアに由来する散在した断片から特定された。

都市の城壁は保存状態が良く、場所によっては高さ10メートルに達する。ヘレニズム期の城壁は長さ65メートルを超え、内側の面には小さな石を、外側の壮大な面には大きな切石を用いた、多角形積み石工法の優れた例である。

水道橋の一部が、サイフォンの石管部分として見ることができる。

1990年代に、オイノアンダにあった古代ローマ橋の証拠が発見された。ラテン語の碑文、そしてそれゆえ橋の建設年代も、紀元54年にその職にあったことが知られているリュキアのローマ総督ティトゥス・クロディウス・エプリウス・マルケルスの治世に比定される。

この遺跡での正式な発掘は、1997年にようやく開始された。2009年には、ドイツ考古学研究所によって新たな考古学調査が開始された。

2012年までに、ディオゲネスのストアの断片300点以上が特定された。それらは数文字のものから、複数のブロックに及ぶ数文の文章まで、大きさはさまざまであった。

ある家屋では、ねじ式のワイン圧搾機の遺構も発見され、これはこの地名が示す活動が、都市の歴史の後期まで続けられていたことを証明しうるものである。