Sardis

サルディス(リディア語:Sfar、古代ギリシャ語:Σάρδεις、古代ペルシア語:Sparda)は、リディア帝国の首都として最もよく知られる古代都市である。リディア帝国の滅亡後、ペルシアのリディア・サトラピーの首都となり、その後はヘレニズムおよびビザンティン文化の主要な中心地となった。現在は活発に発掘が行われている考古学遺跡であり、現代のトルコ、マニサ県、サルト町近郊に位置する。サルディスは、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』(1599年)において、ブルータスとキャシアスの野営地としても言及されている。

2025年、サルディスはユネスコ世界遺産に登録された。

歴史

サルディスは少なくとも3500年間、人が居住し続けた地である。その間、国際的に重要な富裕な都市であった時期と、ささやかな小集落の集まりであった時期との間を揺れ動いた。

建設の伝説

ヘロドトスは、この都市がヘラクレスの息子たち、ヘラクレイダイによって建設されたという伝説を伝えている。ヘロドトスによれば、ヘラクレイダイは紀元前1220年のアグロンから紀元前716年のカンダウレスに至るまで505年間統治した。彼らの後にはメルムナダイ朝が続き、紀元前716年のギュゲスに始まり、紀元前546年のクロイソスで終わった。

「サルディス」という名称は、アーカイック期の詩人サッポーの作品において最初に現れる。ストラボンは、この都市の元の名称が「ヒュデ」であったと主張している。

初期の定住

サルディスは紀元前1500年以前から定住されていた。しかし、これらの層のうち城壁外のわずかな部分しか発掘されていないため、初期の定住の規模や性質は分かっていない。居住の証拠は主に、ミケーネ・ギリシャやヒッタイトとの類似性を示す後期青銅器時代および初期鉄器時代の陶器から構成されている。2011年時点では、初期の記念碑的建築は発見されていなかった。

初期の陶器の断片が散発的に発見されていることから、この地は早くも新石器時代から居住されていた可能性がある。しかし、これらは出土状況が不明なまま発見されたため、明確な結論を導くことはできない。初期青銅器時代の墓地は、後のリディアおよびペルシア時代のエリートの墓の近く、マルマラ湖沿いの7マイル離れた場所で発見されている。

後期青銅器時代、この地はセハ川の国の領域に属していたとみられ、その首都は近隣のカイマクチにあったと考えられている。ヒッタイトの文書には、セハが元々、ヒッタイト王ムルシリ2世が打倒し分割した大王国アルザワの一部であったことが記録されている。その後、セハはヒッタイトの属国となり、ミケーネ・ギリシャ人との重要な仲介者としての役割を果たした。セハの人々と後のリディア人との関係は、この地域において文化的連続性と断絶の両方の証拠があるため、明らかではない。「サルディス」という語も、その以前の名とされる(ヒッタイト語名「ウダ」を反映していた可能性のある古代ギリシャ語の)「ヒュデ」という語も、現存するヒッタイトの文書には一切登場しない。

リディア時代

紀元前7世紀、サルディスはリディアの首都となった。そこからクロイソスなどの王たちは、東はハリュス川にまで及ぶ帝国を統治した。都市自体は城壁外の区域を含めて108ヘクタールに及び、厚さ20メートルの城壁によって守られていた。アクロポリスは、自然のままでは不規則な山腹を整えるため、白い切石積みで段々状に造られていた。訪問者は、ビン・テペにある三つの巨大な埋葬塚によって遠方からこの遺跡を見つけることができた。

都市の配置や構成は現在のところ部分的にしか分かっていない。北側・北西側には、住宅地、商業地、工業地を含む広大な城壁外の区域があった。定住地はパクトロス川にまで及んでおり、その近くで考古学者たちは、沖積金属が加工されていた作業施設の遺構を発見している。

遺跡周辺の複数の部屋を持つ住居は、ヘロドトスが記した野石と泥レンガによる構造と一致する。大半の住居は粘土と藁の屋根を持っていたが、富裕な住民は公共建築物と同様の瓦屋根を持っていた。住居にはしばしば判別可能な中庭や調理の区域があるが、完全な形で発掘された住居はないため、サルディスの住居の内部配置について一般化できることはほとんどない。

宗教的な遺構には、そこで発見された彼女の名が記された陶器の断片から、キュベレーに献げられていた可能性のある質素な祭壇が含まれる。遺跡内の別の場所では、アルテミスの聖域とみられる場所が発見され、その遺構には大理石の獅子像が含まれている。民間信仰の証拠は、城壁外の区域において、供物として埋められた食器一式によって示されている。

リディア時代のサルディスに関する文献上の証拠には、クロイソスの宮殿であったとされ、プリニウス自身の時代にもまだ残っていたという泥レンガ造りの建物についての彼の記述が含まれる。

サルディスの物質文化は、主にアナトリアとエーゲの様式に独特の工夫を加えたものである。この都市の職人たちは、印章や宝飾品を含む彫刻芸術に特化していたようである。彼らの陶器は、エーゲとアナトリアの陶器様式を融合させ、さらに「リュディオン」と呼ばれる形状や、「筋状釉」「大理石模様釉」として知られる装飾技法といった独特の工夫も加えていた。サルディスの陶器における物語的な場面描写は稀である。輸入されたギリシャ陶器は、当時のギリシャの著述家たちが論じた、リディア人の「ギリシャ愛好的な態度」を証明している。これらのギリシャ人著述家たちは、リディア人の音楽や織物にも感銘を受けていたが、リディア文化のこうした側面は考古学的記録には見られない。

キュロス大王による破壊

サルディスは紀元前547年頃、キュロス大王によって征服された。プテリアの戦いおよびテュンブラの戦いでリディア王クロイソスを打ち破ったペルシア軍は、退却する軍をサルディスまで追い、短期間の包囲の後にこれを劫掠した。

この出来事の詳細は主にヘロドトスの半ば神話化された記述によって知られているが、この破壊は考古学的記録において非常に明確に見てとれる。発掘者ニコラス・カヒルの言葉によれば次のとおりである。

重要でよく知られた歴史的出来事が、考古学的記録の中でこれほど生々しく保存されていることは稀であるが、キュロスによる破壊は都市全体にわたって明確で劇的な痕跡を残した。