Satala

トルコに位置するサタラの集落(古アルメニア語:Սատաղ Satał、古代ギリシャ語:Σάταλα)は、古代の地理学者によれば、山々に囲まれた谷間に位置し、ユーフラテス川のわずかに北、トラペズスからサモサタへの道がローマ帝国の境界を横切る地点にあった。この地はかつて主教座であり、現在もラテン・カトリックの名誉主教座として存続している。後にネイコポリスと2本の幹線道路で結ばれるようになった。サタラは現在、トルコのギュミュシュハーネ県ケルキト郡にある、人口348人(2022年)のサダックという村である。

歴史

この地は、ウェスパシアヌス帝の下での小アルメニアの併合当時にはすでに占有されていたはずである。トラヤヌス帝は115年にこの地を訪れ、コーカサスおよびエウクセイノス(黒海)の諸侯から敬意を受けた。おそらくトラヤヌスがここに第15軍団アポリナリスを配置し、5世紀までこの地を占める大規模な常設陣営(カストラ・スタティーヴァ)の建設を始めた人物である。この陣営の周囲に町が形成されたに違いなく、プトレマイオスの時代にはすでに重要な地となっていた。530年、ビザンツ帝国軍はこの城壁の下でペルシャ軍を打ち破った。ユスティニアヌス1世はここにより強力な要塞を築いたが、それにもかかわらずサタラは607-608年にペルシャ人によって占領された。

中世およびオスマン時代には、エルズルムとシヴァスあるいはトカトを結ぶ重要な東西路がサタラの近くを通っていた。しかしその頃には、サタラはすでに重要な集落ではなくなっていた。

教会史

後期ローマのアルメニア第一属州において、サタラはその州都セバステの大主教座に属する属主教座であった。

ディオクレティアヌス帝の時代には、すでに多くのキリスト教徒が存在していた。ル・キアンはその主教7名を記録している:

エウエティオス、325年、ニカイアにて

エルピディオス、360年

ポイメニオス、378年頃

アナトリオス、451年

エピファニオス、458年

グレゴリウス、692年

フィリップ、879年。

この主教座は13世紀まで『主教座一覧(Notitiae episcopatuum)』に記載されており、1256年の主教の名はコスマスと記録されている。

名誉主教座

18世紀、この教区はサタラ名誉主教座として名目上復活した。

それ以降、以下の人物がこの職にあり、いずれも相応する(最下位の)主教級であった:

イサク・ソッフィアーリ(1785年1月7日 – 没年不明)

イグナツィ・バルジンスキ(1809年3月27日 – 1813年12月15日)

ニコデム・プジナ(1814年9月26日 – 1819年10月22日)

ジャンフランチェスコ・グリエルモ・ティップマン(1832年12月17日 – 1857年6月20日)

ヴィタル=ジュスタン・グランディン、聖母無原罪宣教会(O.M.I.)(1857年12月11日 – 1871年9月22日)

トンマーゾ・テオフィロ・クリンスキ(1872年2月23日 – 1883年3月15日)

ラザロ・ムラデノフ、ラザリスト会(C.M.)(1883年6月12日 – 1918年3月4日)

1933年、称号はアルメニアのサタラに改称された。現在この職は空位であり、これまでの在任者は以下の通りで、いずれも同様に相応する(最下位の)主教級であった:

フランソワ=ジョゼフ・ダンタン、ラ・サレット聖母宣教会(M.S.)(1918年8月24日 – 1941年7月5日)

サルバドール・エレーラ・イ・ピント、フランシスコ会(O.F.M.)(1948年4月5日 – 1977年1月26日)

再発見

当時サダグあるいはスダクと呼ばれていたサタラは、1868年にJ.G.テイラーによって訪問された。彼はドミティアヌス帝に言及する、損傷したラテン語の碑文がローマ時代の奉納祭壇に刻まれているのを書き写し、暖炉の基部として再利用されていた「見事な標本」である大きな具象モザイクの断片を発見し、村内に散らばるさらに大きなモザイク断片を発見した(いずれも村を見下ろす丘の頂部から発掘されたものであった)。そしてビザンツ時代の墓碑銘文の存在を報告した。テイラーは、切石がこの遺跡から持ち出され、エルズィンジャンの政府建築物の建設に用いられていたことを報告している。

この遺跡に関する最初の詳細な調査は、トレビゾンドの英国副領事アルフレッド・ビリオッティによって行われた。彼は、サタラ・アフロディーテとして現在知られている作品を含む青銅像の断片の発見を受けて、1874年9月にサタラを訪問し、遺跡の記述と遺構の図面を作成した。ライトフットは、ビリオッティの記録を「サタラの遺構に関する、はるかに最も正確で価値ある記述」と評している。サダグはテイラーによってサタラの地と推定され、キーペルトも地図上でそのように示していたが、その同定が決定的に確立されたのは1894年、英国の学者ヴィンセント・ヨークとD.G.ホガースの2名が、この地で第15軍団アポリナリスの刻印のあるタイルを複数発見した時であった。

ヨークは1894年当時のサタラを、再利用された石材を主に用いて建設された約150戸の家屋を持つトルコ人の村として記述した。ヨークは、ビリオッティがバシリカ教会の一部と、テイラーが浴場の一部と同定していた5連アーチ構造を、水道橋であると同定した。この誤った同定は1990年代まで続いた。

考古学的遺構

長方形の軍団要塞の城壁の一部が、大きく損壊した状態ながら現存している。その輪郭は要塞の4辺すべてにおいて部分的に辿ることができ、要塞は15.7ヘクタール(大半の軍団要塞よりも小規模)の面積を占めていた。これらの城壁は、プロコピオスによれば、ユスティニアヌスによってサタラの防備が大規模に再建された6世紀に遡るとみられるが、箇所によってはより古い城壁の基礎を再利用している。城壁内にはほとんど何も残っておらず、ビリオッティが記録した廃墟の構造物は取り壊されてしまった。軍団基地の北側城壁の外には民間の居住地があったが、大規模な建造物の痕跡は残っていない。要塞の南東方向にはやや距離を置いて、アーチの列からなる廃墟の構造物が立っている。ビリオッティはこれをバシリカと記述したが、その後はしばしば未確認の下町へと通じる水道橋の遺構とみなされてきた。この説は現在では時代遅れとされ、この遺構は改めてバシリカ教会のものと確認されている。ライトフットは、これがサタラの守護聖人である聖エウゲニウスに捧げられた殉教者記念堂(マルティリウム)であった可能性を推測している。

実物よりも大きな、古代ヘレニズム時代の青銅像の頭部である有名なサタラ・アフロディーテは、1872年にサダック郊外の畑で発見された。現在は大英博物館に展示されている。