Seleucia Pieria

ピエリアのセレウキア(ギリシャ語: Σελεύκεια ἐν Πιερίᾳ)は、英語では「海のセレウキア」とも呼ばれ、後にスエディアと改称された、ヘレニズム時代の都市であり、セレウコス朝の首都アンティオキア(シリア・プリマ、現在のトルコ・アンタキヤ)の外港であった。この都市は、オロンテス川河口のやや北、アマノス山地の南側の主峰の一つであるコリュファエウスの西側斜面を流れる小河川の間に建設された。

パウサニアスとマララスによれば、この地には以前「パライオポリス」(「古い町」)という名の都市があったとされる。現在、その地は海辺の村チェヴリクに位置する

トルコ・ハタイ州のサマンダー町の近くにある。セレウキア、アパメア、ラオディケア、アンティオキアは、シリアの四都市同盟(テトラポリス)を形成していた。

セレウコス朝時代

ピエリアのセレウキアは、マケドニアの征服者アレクサンドロス大王の後継者の一人であり、セレウコス朝の創始者であるセレウコス1世ニカトールによって、紀元前300年頃に建設された。マケドニア人はこの地を「ピエリア」と呼んだが、これは本国にある、同様に海と山地に挟まれた地方(オリュンポス山周辺)の名にちなんでいる。

セレウコス1世が紀元前281年、マケドニアへの道中で暗殺されると、その息子アンティオコス1世は、セレウキアにある「ニカトレイオン」と呼ばれる建物に彼の遺灰を埋葬した。

この都市は、セレウコス朝とプトレマイオス朝の争いの中で重要な存在となり、紀元前246年にプトレマイオス・エウエルゲテスによって占領された。プトレマイオス朝(ラギッド朝)とセレウコス朝が争う中、都市は幾度も支配者を変えたが、紀元前219年、第四次シリア戦争(紀元前219~217年)の最中にセレウコス朝のアンティオコス3世(大王)がこれを奪還した。この包囲戦では、彼の将軍アルディスが功績を立てたことが記録されている。その後、都市は自治権を得て、ローマによる占領の終わりまでそれを保ち続けた。古くから貨幣発行権を有していた。

ローマ時代

セレウキアの重要性は時を経て大きく増大し、ディオクレティアヌス帝とコンスタンティウス帝の時代には港湾の拡張が何度も必要となった。「内港」「外港」と呼ばれたこれらの港は、折に触れてローマ海軍の基地としても使用された。

現在残る建物・構造物の大半はローマ時代のものである。

ビザンツ時代

ビザンツ時代、この都市は着実に衰退していった。港の埋没がこの過程を加速させた。5世紀には、港を維持しようとする努力は最終的に放棄された。526年のアンティオキア大地震では深刻な被害を受けた。

イスラム時代

セレウキアは540年頃、サーサーン朝によって占領された。港湾都市としては二度と復興しなかったが、705年から715年までウマイヤ朝のカリフであったアル=ワリード・イブン・アブドゥルマリクは、この都市に要塞を築いた。

ピエリアのセレウキアとキリスト教

この都市は早くからキリスト教化された。シリアのアンティオキアの外港として、他の同名都市と区別するために「海のセレウキア」と呼ばれたこの地は、使徒パウロ[紀元45年]と聖バルナバが第一回宣教旅行に出発した正確な出港地として最もよく知られており、聖書(使徒行伝13章4節)にもその記述がある。同じ旅の終わりに、パウロはアンティオキアへ向かう前にセレウキアに上陸したはずである(使徒行伝14章26節参照)。第二回旅行の初めの道程は陸路であり、おそらくセレウキアを経由しなかった(使徒行伝15章40~41節参照)が、帰路には再びここを通ったはずである(使徒行伝18章22節参照)。第三回旅行の出発時にも再び陸路を取ったため、パウロはセレウキアを通らなかった可能性があり(使徒行伝19章1節参照)、その旅の終わりにもアンティオキアに戻らなかったため、再びセレウキアを通らなかった(使徒行伝21章7~8節参照)。これは、パウロが少なくとも3回はセレウキアを通過したこと、さらにシリアのアンティオキアへの宣教以前の訪問の際にもおそらく何度か通過したことを意味する(使徒行伝11章26節、12章25節参照)。

知られている最古の主教はゼノビウスであり、325年のニカイア公会議に出席した。その他に知られている主教には、アリウス派のエウセビオスと、4世紀のビズスがおり、ル・キアン(『東方のキリスト教』第2巻777~780頁)はさらに12名を挙げている。6世紀、アンティオキアの『主教座表』は、ピエリアのセレウキアをアンティオキアの属司教区とする独立大主教座(アウトケファロス)として記している(『東方のこだま』第10巻144頁)。この主教区は10世紀まで存続し、その境界も知られている(『東方のこだま』第10巻97頁)。ローマ・カトリックの名義主教座については、オイベル『カトリック教会階層史』中世篇第1巻468頁を参照のこと。

ピエリアのセレウキアはギリシャ正教アンティオキア総主教庁の主教区であったが、シリア(非カルケドン派)正教会も8~9世紀にこの都市へ主教を任命しており、そのうち3名の主教が知られている。セレウキアの最後のシリア正教主教アハロン(847/874年)は、ミカエル・シリアヌスの主教名簿に記されている。11世紀から13世紀にかけては、セレウキア周辺にジョージア系の修道院もいくつか存在した。

この都市は今もローマ・カトリック教会の名義主教座「セレウキエンシス・ピエリウス」であり、1980年の最後の主教の死去以来、空位となっている。

知られている主教たち

セレウキアのエウゲニウス、アタナシウスの異端的追従者、テオドラ女帝の孫

ドシテウス1世

ゼノビウス、325年のニカイア公会議に出席。

エウセビオス、350年。

ビズス、381年頃在職。

マクシムス

セレウキアのヴァシリウス、431年のエフェソス公会議出席者、ネストリオスの支持者。

セレウキアのバシレイオス、452年頃在職。

ドシテウス2世、553年頃在職。

ゲロンティウス、448年頃在職。

セレウキアのノヌス、505年頃から、521年頃に異端の罪で追放。

コンスタンティウス、異端者。

ディオニシス、553年頃在職

アントニウス

テオドルス

アガポイオス

ニコラス

アハロン(847~874年)。

主要な遺跡

周囲約13キロメートルの上市街は、今も識別可能である。それより小さい下市街は、より人口密度が高かった。遺跡には、ネクロポリス(墓地)、円形劇場、城塞、神殿群、いくつかの灌漑施設や防御施設が含まれる。