Seyit Jemaletdin Mosque

記念物の所在地:アハル州アク・ブグダイ郡。

記念物の時代:西暦15世紀。

セイト・ジェマレッディン・モスクの名で知られるこの建物は、実際には非常に複合的な構造物であり、モスク、霊廟、メドレセ(神学校)、ハーナカー(スーフィー修道場)の機能を兼ね備えていた。

アネウにあるこのモスクの研究は、1886年にW.A.ジュコフスキーによって始められた。1904年には、R.ポンペリーによるアメリカの調査団がその廃墟を調査した。ソビエト・トルクメニスタンの時代、すなわち1920年代には、A.A.カレリンとW.R.トリポルスキーが建物の劣化と崩壊の原因を調査し、S.S.スクリャロフスキーが図面作成を行った。その後も様々な時期に修復作業(W.R.トリポルスキー、N.M.バチンスキー)が実施された。1947年には、M.E.マッソンの指導の下、南トルクメニスタン考古学調査団がこのモスクについて深く包括的な調査を行った。

モスクの正面玄関(ペシュタク)の上部には、ホラーサーンの統治者であったスルタン、アブル・カースィム・バーブル(在位1446~1457年)の名を記した大きな銘文があり、次のように記されている。「この建造物は、偉大なるスルタン、諸民族の主、国々と時代の守護者であるアブル・カースィム・バーブル・バハードゥル・ハーンの治世に建てられた。至高なる者が彼の権威とその統治を永遠のものとされんことを」。

別の銘文には、「美の館」をムハンマドという人物が、自身の父ジェマール・エッ=ドゥニャー・ワ=ッ=ディーンを記念するため、自らの資財によって1455~1456年に建てさせたという記述がある。

G.A.プガチェンコワは、モスクの表面の銘文に記されているムハンマドを、スルタンの宰相であったムハンマト・フダイドットであると確認し、さらに、ここに埋葬された彼の父ジェマレッディンの出生地がアネウであったと指摘している。

この建造物は完成を見なかった。スルタン・バーブルが1457年に没した後、内部抗争と破壊の時代が始まったためである。

良く焼かれたレンガで建てられたこのモスクは、惜しみなく釉薬タイルで装飾されていた。正面玄関は北を向いており、建物内部の南側の壁面には、釉薬タイルで装飾されたミフラーブがあった。その両側の南壁面には細長いニッチ(壁がん)が設けられ、それらは壁の外側に張り出す形になっていた。モスクの他の二つの壁には、それぞれ二つずつ、幅広く深いニッチが設けられていた。

正面玄関の釉薬装飾には、きわめて高い芸術的独自性があり、互いに頭を伸ばして向かい合うように描かれた、二頭の恐ろしげな竜の姿が描かれている。それらの黄味を帯びた体は、小さな植物模様をあしらった濃い青色の釉薬の地の上を這うように描かれており、その小さな植物模様は、それぞれの生き物の開いた口から始まっている。

このような竜が宗教建築物に描かれた例は、中央アジアでは他に見られない。竜を描く伝統が中央アジア美術の歴史に深く根ざしているにもかかわらず、アネウのモスクに見られるこの図像の起源についての決定的な説明はいまだ見出されていない。アネウのモスクにおける竜の描写の意味について、より確信を持った説明を示したのはG.A.プガチェンコワであり、彼女は「これは、15世紀にアネウ周辺に住んでいた主要なトルクメン部族のトーテムであり、おそらくアネウに埋葬されているシェイフ・ジェラレッディンもその部族に属していたと考えられる」としている。

トーテム(部族の宗教的象徴)が地元起源であるという見方は、正面玄関の周囲を巡る釉薬文様とその上のアラビア語銘文、さらに竜の図像そのものが中央アジアの他の建築遺跡にはまったく見られないことによって、さらに裏付けられている。同時に、この文様はトルクメンの新石器時代末期(銅・青銅時代)の土器文様に特徴的なものであり、トルクメンの絨毯芸術の中では今日もなお生き続けている。これらすべてのことから、アネウのモスクの装飾は、トルクメン民族がその遠い祖先から受け継いだ芸術的様式そのものであると考えることができる。

伝説:

モスクの周辺に住む人々は、これを独自の仕方で理解していた。彼らの間では、このような建造物が出現した由来を説明する伝説が、かなり古い時代から生まれていた。それによれば、次のように語られている。

「かつて、都市の城壁の根元に一本の木が立てられ、そこに大きな鐘が吊るされていた。困難に陥った旅人は誰でも、その鐘を鳴らして都市に知らせることができ、住民はそれを聞いて駆けつけ、その人を苦難から救い出したという。ある時、公正で賢明なジャマールがこの国を治めていたとき、人々は鐘が激しく、慌てたように鳴らされているのを耳にした。門のところへ駆けつけた彼らは、巨大なとぐろを巻いた竜が鐘を鳴らしているのを目にした。その竜は何かを示すかのように山の方を指し示し、それから群衆の中にいた、斧と鋸を手にした二人の職人を指し示すと、山へ向かって去っていった。女王ジャマールは、職人たちに竜の後を追うよう命じた。彼らが山に着くと、ひどく苦しんでいる別の竜を目にした。その竜は大きな山岳ヤギを生きたまま呑み込んでいたが、そのヤギの大きく巻いた角が奥まで入らず、竜の喉に引っかかって動かなくなっていたのである。勇敢な職人たちは竜の開いた口の中に入り、ヤギの角を鋸で切り落として取り除き、ヤギの肉を切り分けて竜を苦しみから救い出した。その後、最初の竜は職人たちを宝物に満ちた谷へ案内し、その宝物のうち必要な分、そして持ち運べる分だけを取ることを許したという。

翌朝早く、都市の住民は再び鐘の音で目を覚ました。彼らが城壁の外に出てみると、二頭の竜がそこにいて、多くの金と貴重な宝石を運んできていた。竜たちはこれらの品々を女王の前に置くと、再び山の方へ去っていった。ジャマールは、この貴重な品々を使って大きなモスクを建て、その正面玄関に、これらの品を贈った竜の姿を描くよう命じた。この伝説では、竜はアネウの住民を守護した生き物として描かれており、彼らの姿は、崩れたモスクの表面にある銘文で呼ばれているとおり、『美の館』を守り続けていたとされている」。