Acmonia

Acmonia немесе Akmonia (Ежелгі грек: Ἀκμονία және Ἀκμόνεια) — Азия кішісі, Фригия Пакатиянаның ежелгі қаласы, қазіргі уақытта Ушак облысының Баназ ауданындағы Ахат Кёю ретінде белгілі. Ол Цицерон тарапынан аталған және Дорилайм мен Филадельфия арасындағы жолдың нүктесі болған. Римдер кезінде ол Апамеяның конвентус юрисдикусында орналасқан.

Қаланы Акмон (Ἄκμων), Манейдің ұлы негіздеген.

Епископтік

Acmonia ежелгі уақытта епископтың отырысы болған. Ол 10-шыдан 12-шы немесе 13-шы ғасырға дейінгі Notitiae Episcopatuum-да көрсетілген. Аты белгілі алғашқы епископ — Оптимус, ол 381 жылға дейін Писидиядағы Антиохияның метрополитен отырысына ауыстырылған. Геннадий 451 жылы Халкідон кеңесіне қатысқан. Теотимус 459 жылы Константинополь патриархы Геннадий I-нің симониактарға қарсы жарлығын қол қойған. Паулус 787 жылы Екінші Никей кеңесінде болған. Еустатий 869 және 879 жылдардағы Константинополь кеңелерінде қатысқан. Кемірек сенімді емес, бірақ бұл епископтыққа Басилийус та қатысты, ол 680 жылы Үшінші Константинополь кеңесіне қатысқан. Ол Пакатиян провинциясының Колониясы (Κολωνία Πακατιανή) епископы ретінде тіркелген, бірақ мұндай епископтықтың жазбасы жоқ болғандықтан, Κολωνία сөзінің Ἀκμωνία (Acmonia) деген қате деп есептеледі. Тұрғын епископтық ретінде жоқ, Acmonia бүгінгі күні Католик шіркеуі тарапынан титулдық отырыс ретінде тіркелген.

Қазбалар

2000 жылы Acmonia-да гимназияны бейнелейтін үлкен мозаикалық еден табылған. 26 маусым 2000 жылы басталған шұғыл қазбаларға қарамастан, мозаиканың бір бөлігі қазба алаңынан ұрланған. Ұрланған бөліктер 2002 жылы полицияның Істанбулдағы рейдінен кейін қайтарылған.

Еврей қауымы

Acmonia-дағы еврей синагогасы, Нерон дәуірінде Юлия Севераның қаржыландырған, Фригиядағы ең құжатталған синагога болып табылады. Нерон дәуірінде, Галатиялық патшалықтың ұрпағы Юлия Севера оның құрылысына қаржы салған. Бұл демеушілік, дегенмен, жеке түрде иудаизмге деген симпатияны білдірмейді, өйткені ол күрделі отбасылық және ресми байланыстарға негізделген болуы мүмкін. Синагога жетекшілігі қала жетекшілігімен тығыз байланыста болған, бұл ықпалды тұлғалардың маңызды қолдауын көрсетеді.

Акмонияда еврейлердің жағдайы Иулия Севера дәуірінде қолайлы болғандай көрінгенімен, осы жағдайлар кейінгі онжылдықтарда сақталған-басқа сұрақ болып тұр. Үшінші ғасырда Акмонияда еврейлерге қатысты дәлелдердің айтарлықтай өсуі байқалады, соның ішінде қабірлерді бұзғандарға қарсы библиялық лақаптарды шақыратын ескерткіштер бар. Бұл жазбалар еврей діни рәсімдерінің қауымға енуін көрсетеді және еврей мүшелерінің қалада ықпалды лауазымдарға ие болғанын меңзейді.