Colossae

Колоссай (Ежелгі грек: Κολοσσαί), кейде Колоссе деп те аталады, орта ғасыр жазушылары оны Хонаэ (грек: Χῶναι) деп анықтады, Фригияда, Оңтүстік Азия кішкентайда орналасқан қала болды.

Б.з.д. V ғасырдан бастап маңызды қала болып, оның емдік бұлақтары және кейінірек Архангел Михаилге табынуы үшін танымал болды. Колоссаға жазылған хат, авторын Павел Апостол ретінде көрсететін ерте христиан мәтіні, Колоссай шіркеуіне бағытталған. Қала Рим және Византия Фригия Пакатияна провинциясының бөлігі болды.

Орналасуы және географиясы

Колоссай Фригияда, Азия кішкентайда болды. Ол Лаодикиядан 15 км (9,3 мил) оңтүстік-шығысында, Ликус аңғары арқылы өтетін жолда, Ликус өзені жағасында, Кадмус тауының етегінде, Түркияның батыс Эгей аймағының ең биік тауы, Сардыс пен Келаенай қалалары арасында, ежелгі Иераполис қаласынан оңтүстік-шығысында орналасқан. Гераклит «Колоссайда өзен Ликос жерге ашылып, көзге көрінбейді, содан кейін шамамен бес фурлонгтан кейін қайта көрінеді, және бұл өзен де Меандер өзеніне құяды» деп айтқан. Ежелгі Колоссай қазіргі Хоназ провинциясында, оның кейінгі орта ғасырлық баламасы Хонаэның солтүстігінде, Колоссайдың («тұмсық») қазылған қираған қалдықтары Хоназдың солтүстігінде 3 км (1,9 мил) жерде орналасқан.

Орналасқан жердің шығу тегі және этимологиясы

Орта ғасыр поэті Мануэль Филес Колоссай атауы Родстың Колоссусымен байланысты деп қате айтты. Жақында, Колоссайды индо-европалық түбірге байланыстырып, ол сөз колоссоспен ортақ болғандықтан, Жан-Пьер Вернант атауды қасиетті орын немесе ғибадатхана орнату идеясына байланыстырып отыр. Басқа ұсыныс атауды грек kolazo «жаза беру» сөзімен байланыстырады. Басқалары атау боялған жүн өндірісінен, немесе colossinus-тан шыққанын айтты.

Эпистолға сәйкес, Эпафрас Колоссадағы христиан қауымдастығында белгілі бір маңызға ие болған тұлға болып көрінеді, және дәстүр оны сол қауымның алғашқы епископі ретінде көрсетеді. Эпистол сондай-ақ Павелдің бұл қалаға ешқашан бармағанын меңзейді, себебі ол тек Колосса христиандарының сенімі туралы «естіп» алғанын ғана айтады, ал Филимону жазылған хатта Павел түрмеден босатылғаннан кейін Колоссаны көруге ниеті туралы Филимонына хабарлайды. Дәстүр Филимонынды епископтың екінші иесі ретінде береді.

Апостолдық Конституциялар Филимонынды Колоссаның епископі ретінде тізімдейді. Ал католик энциклопедиясы Филимонынды күмәнді деп санайды. Тарихи түрде бірінші құжатталған епископ — Эпифаний, ол Халқедон кеңесіде жеке қатыспаған, бірақ оның Лаодикияның (Рим провинциясы Фригия Пакатиананың астанасы) метрополитен епископы Нунехий оның атынан актілерге қол қойған.

Колосса ғажайыппен байланысты, онда Архиппосты есімді сакристан архангелдің христиандар емес адамдардың шіркеуді таудың жақын өзендерінің суымен толтырып, оны жою жоспарын сәтсіз аяқтатқанын көрген. Архангел таяғы арқылы тасқа кең жарылыс жасап, ағып жатқан суды оған түсіруге бұйрық беріп, шіркеуді құтқарған. Шығыс Православ шіркеуі бұл оқиғаны 6 қыркүйекте еске алады, және Колосса қаласы содан бері Чонае («құлату» деген мағына) ретінде танылды. Дегенмен, қазіргі зерттеушілердің айтуынша, ежелгі Колосса қаласы мен орта ғасырлық Чонае қалалары бір-бірінен бөлек орналасқан, себебі Колосса солтүстікке қарай орналасқан.

Византия дәуірі

Қаланың атақтылығы мен танымалдығы Византия дәуіріне дейін жалғасып, 858 жылы ол Метрополитен епископаты ретінде танылды және 7-ден 11-ғасырға дейін Тракийская тема астанасы ретінде қызмет еткен болуы мүмкін. Византиялықтар Чонае маңында Архангел Михаил шіркеуін салды, ол Таяу Шығыстың ең ірі шіркеулерінің бірі болды. Қала өлшемі азайған немесе 7- және 8-ғасырларда араб шабуылдары нәтижесінде уақытша бос қалуы мүмкін, бірақ ол тез қалпына келіп, маңызды экономикалық және діни орталыққа айналды.