Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

Қожа Ахмет Яссауи кесенесі (қазақша: Қожа Ахмет Яссауи кесенесі, романизация: Qoja Ahmet İassaui kesenesı) – Оңтүстік Қазақстандағы Түркістан қаласындағы кесене. Құрылыс 1389 жылы Тимурдың бұйрығымен басталды, ол Тимур империясының бөлігі ретінде бұл аймақты басқарды, әйгілі түркі ақыны және суфи мистигі Қожа Ахмет Яссауи (1093–1166) үшін 12-ғасырдағы кішірек кесенені ауыстыру мақсатында. Алайда, құрылыс Тимурдың 1405 жылы қайтыс болуымен тоқтатылды.

Толық аяқталмаған күйіне қарамастан, кесене барлық Тимур империясының құрылыстарының ішінен ең жақсы сақталғандарының бірі болып қалды. Оның құрылуы Тимур сәулет стилінің басталуы болды. Эксперименталды кеңістік ұйымдастырулары, күмбез және арка құрылыстары үшін инновациялық сәулет шешімдері, сондай-ақ қапталған плиткалармен безендіру құрылымды осы ерекше өнердің прототипіне айналдырды, ол империя бойынша және одан әрі таралды.

Діни құрылыс Орталық Азиядан келген қажыларды тартуды жалғастырып, қазақ ұлттық идентификациясының символына айналды. Ол ұлттық ескерткіш ретінде қорғалып келеді, ал ЮНЕСКО оны елдің алғашқы мұра объектісі ретінде танып, 2003 жылы Дүниежүзілік мұра объектісі деп жариялады.

Орналасуы

Қожа Ахмет Яссауи кесенесі қазіргі Түркістан қаласының (бұрынғы Хазрат-е Түркістан) солтүстік-шығыс бөлігінде орналасқан, бұрын Хазрет, кейін Ясы деп аталатын ежелгі жүк тасымалдау орталығы, Қазақстанның оңтүстік бөлігінде. Құрылыс тарихи цитадельдің маңында, қазір археологиялық ескерткіш болып табылады.

Орта ғасырлық құрылымдардың қалдықтары, мысалы басқа мавзолейлер, мешіттер және хаммамдар, археологиялық аумақты сипаттайды. Хожа Ахмед Ясави мавзолейінің солтүстігінде, 1970‑ші жылдардың қалпына келтірілген цитадель қабырғасының бөлімі тарихи аумақты заманауи қала дамуларынан бөледі.

Хожа Ахмед Ясави

Хожа Ахмед Ясави (Хаважа немесе Хвожа (парсыша: خواجه, «хâже» деп айтылатын) «мұғалім» деген мағынаны білдіреді, арабша: خواجة хаваджах), сондай-ақ Khawajah Akhmet Yassawi деп жазылады, 12‑шы ғасырдағы суфизмнің аймақтық мектебінің басшысы, исламдағы мистикалық қозғалыс, 9‑шы ғасырда басталған. Ол 1093 жылы Испиджаб (қазіргі Сайрам) қаласында дүниеге келген және өмірінің көп бөлігін Ясида өткізген, 1166 жылы сол жерде қайтыс болған. Ол Орталық Азияда және түркі тілдес әлемде суфизмді кеңінен таратуымен танымал, бұл исламның сол аймақтағы таралуын моңғол шапқыншылығына қарамастан сақтап қалған. Ол құрған теологиялық мектеп Ясиды аймақтың ең маңызды білім орталығына айналдырды. Ол сондай-ақ көрнекті ақын, философ және мемлекет қайраткері болды. Ясави кішкентай мавзолейде жерленген, ол мұсылмандар үшін қажылық орнына айналған.

Жаңа мавзолей

Яси қаласы 13‑шы ғасырдағы Хорезмиядағы моңғол шапқыншылығынан ішінара сақталып қалған. Уақыт өте келе, моңғолдардың ұрпақтары осы жерде қоныс аударып, исламға көшті. Қала 1360‑шы жылдары Тимурид әулетінің бақылауына өтті. Тимур (Тамерлан), әулеттің негізін қалаушы, империяның аумағын Месопотамия, Иран және барлық Трансксиянианы қамтитын етіп кеңейтіп, оның астанасы Самарқан болды. Жергілікті тұрғындардың қолдауын алу үшін, Тимур монументалды қоғамдық және культтық ғимараттарды салу саясатын ұстанды. Ясида ол Ясавидің қалдықтарын орналастыру үшін үлкенірек мавзолейді салуға назар аударды, исламды даңқтау, оның одан әрі таралуын ілгерілету және жақын аймақтардың басқаруын жақсарту мақсатында.

Жаңа мавзолей 1389 жылы басталды. Тимур өз науқандары кезінде қиратқан қалалардан, соның ішінде Шираздан мозаика шеберлері мен Исфаханнан тас шеберлері мен стукко шеберлерін импорттады. Бас шеберлер Ираннан Хуажы Хосейн Ширазидың жетекшілігімен болды. Дәстүр бойынша, Тимур өзі құрылымның жобалауында қатысқан, онда ол эксперименталды кеңістік орналасуларын, арка және купол түрлерін енгізді. Бұл жаңалықтар кейін басқа қалалардың діни ғимараттарында жүзеге асырылды. Алайда, мавзолей Тимур 1405 жылы қайтыс болған кезде аяқталмаған күйінде қалды.

Құлдырау және сақталу

Тимурид империясы ыдыраған кезде, жақын маңдағы жердің бақылауы Қазақ хандығына өтті, ол Ясыны, кейін Түркістан деп аталған, 16‑шы ғасырда астанасы етіп алды. Хандар (түркі тілінде «басқарушы») Түркістанның саяси және діни маңызын күшейтіп, жас мемлекеттегі көшпелі тайпаларды біріккен етуге тырысты. Сондықтан, хандығының саяси орталығы ретінде, хандардың отқа көтерілу рәсімдері мен көршілес мемлекеттердің миссиялары Түркістанда қабылданды. Қазақ аристократиясы да астанада мемлекетпен байланысты маңызды мәселелерді шешу үшін ең маңызды жиналыстарын өткізді.

Қала, көшпелі және тұрақты мәдениеттердің шекарасында орналасқан, хандығының ең үлкен сауда‑өнеркәсіп орталығы ретінде гүлденді. Бұл сауда рөлін қорғау үшін бекіністер салынды, соның ішінде 19‑шы ғасырда аяқталмаған мавзолейдің айналасына қорғаныс қабырғалары құрылды, ол қаладағы маңызды ескерткіш пен қажылық орталығына айналды. Келесі ғасырларда Түркістан және оның тарихи ескерткіштері қазақ мемлекет жүйесі идеясына байланысты болды. Саяси күрестер мен теңіз жолдарына артықшылық берілетін құрлық саудасының ауысуы қала құлдырауына әкелді, содан кейін 1864 жылы ол Ресей империясына өтті.