Shashtepa

Shoshtepa, Chochtepa — көп қабатты археологиялық ескерткіш. Ташкент қаласы аумағында қазірге дейін ең ежелгі ауыл және алғашқы қамал — Чочкаттың қалдықтары (м. б. VI ғасыр — м. б. XVI ғасырлар). Ескерткіш Жоңарықтың сол және оң жағалауында орналасқан, бірі тұғырлы және биік, екіншісі жаппай ірі төбелерден тұрады. Жалпы ауданы шамамен 25 га. Алғашында Түркістан археология әуесқойлары шеңберінің мүшесі N.S.Likoshin арқылы тіркелген, N.P.Ostroumov археологиялық қазбалар жүргізген (1896); G.V.Grigoryev тексерген (1934), N.I.Krasheninnikova (1956), Gʻ.Dadaboyev (1970) археологиялық бақылаулар жүргізген. 1978 жылдан бастап Ташкент археодогия экспедициясы (V.I.Sprishevskiy, M.I.Filanovich) тұрақты археологиялық қазбалар жүргізіп келеді. Зерттеулерді қазіргі уақытта M.I.Filanovich жалғастыруда.

Жоңарықтың сол жағалауында орналасқан биіктігі 18–19 м, ауданы 150–120 м болатын тұғырлы ірі төбе (ауданы 150–120 м) алғашқы ауыл қалдығы болып, оның төменгі мәдени қабаттарынан қ. б. егіншілік мәдениеті (қараңыз Burganli мәдениеті) соңғы кезеңінде (м. б. 6-IV ғасырлар) өмір сүрген отырықшы зергерлердің тұрғын үй қалдықтары тіркелген.

Археологиялық зерттеулерге сәйкес, м. б. III ғасырда Оңтүстік Урал және Шығыс Орал алдындағы аймақтардан батысқа қарай жылжып кеткен көшпенді малшы сармат тайпалары ежелгі Чочкатты қираттап, зиратқа айналдырған.

Мил. б.з. 2 — I ғасырларда қаласында ежелгі ауыл қирандыларының үстінде айналмалы қалың қоршау қабырғасымен қоршалған дөңгелек пішінді қамал құрылған. Қалыңдығы 4 м болатын қамал қабырғасы ірі шойын кірпіштерден жасалған. Диаметрі 60 м болатын қамал қабырғасының ішкі айналымы бойымен төбесі рауық тәрізді жабылған ұзын жолақ ғимарат салынған. Жолақ бөліктерге бөлінген және әрқайсысының сыртқа шығатын қақпасы бар. Қамалдың орталық бөлігінде хрест пішінді монументальды ғимарат құрылған. Оның қабырғаларының қалыңдығы 2 м, төбесі рауық тәрізді. Ғимарат бірнеше бөлмелер мен жолақтарға бөлінген. Піштігі ғимараттың сол қанатында, рауық қақпа қапшысы және оның 2 биігіне пайкон тәрізді дәріханалар орналастырылған. Қамал ғимаратының жалпы құрылымы: жолақты айналмалы сыртқы қабырға, хрест тәрізді орталық ғимарат, рауық пішінді піштігі және пайкон тәрізді дәріханаларына қарай, ол бұрыннан өте ойластырылған жоспар негізінде салынған өз заманының ерекше сәулет ескерткіштерінің бірі болып саналады.

шаһардың мәдени қабаттарынан көптеп археологиялық табылғылар тіркелді. Олардың арасында үйірмелер мен шаруашылық заттары: хум, хомча, көза, бір құлақты және жұмыртқалы хақачалар, 2 құлақты қышқыл қазан, тоға, сувдондар, хөкіз басшылығындағы кебаб көріністері, йойсимон йоргучоқтар, темір пичоқ, орақ және тағы басқа заттар бар. Табылғылар арасында 2 ерекше зат: філ сүйегінен жасалған қадақтың бір бөлігі және сүйектен жасалған қарындаш, әсіресе, назарға тұрарлық. Көлемі 5 — 3,5 см-лік сүйек қадақ парчасында басында ұлкен кұлоһ, кең бетін, ат жүзді, қыр-қарын, бадам қоға, сәрқол және мойылвлы орта жастығы адамның бейнесі қапартма ретінде бейнеленген. Сүйек қарындаштың ұзындығы 15 см. Бір жағы жазу үшін үшті, 2 жағы иілмелі жылан басындай ромб пішінінде құрақша ретінде жасалған. Бұл табылғылар мың 1—II ғасырларға тиесілі болып, Чочда да ежелден хасавод болғанын және Шоштепаликтер карвон жолы арқылы Жақын және Орта Шығыс мемлекеттерімен байланыста болғанын көрсетеді.

Табылғылар көшменші дала мен өрік егіншілік даласының шекарасында ұзақ ғасырлар бойы өшпес өмір сүрген және бір-бірімен экономикалық және мәдени байланыста болған ежелгі тайпалардың жасаған өзіндік мәдениетінің өнімі болды. Бұл мәдениет ғылымда Қовунчі мәдениеті деп аталады.

Істехомды ауыл ретінде қадірін көтерген Ш. мың. б.з. 2 — I ғасырларда алғашқы шаһарша көрінісіне кіріп, ол Сырдарияның орта ағысында құрылған Қаң мемлекетінің дала мен Ташкент даласына қосылған шекарасындағы істехом, қолөнер орталығы, көшменші малшы халықпен отырықшы егіншілер арасында жүргізілетін өзара сауда базары қызметін атқарды.

V ғасырдың ортасында малшы-ефталийлердің Жанға қарай жылжуы нәтижесінде қаласында ежелден отпарастылық ғибадатханасы болған крест тәрізді орталық ғимарат зиратқа айналған. 6—VIII ғасырлар басында қаласындағы өмір тағы да айтарлықтай көтерілді. Араб халифатының жаулап алуы нәтижесінде Ш. қиратылған. 11—XII ғасырларда ондағы өмір біршама тіріле түскен, бірақ XVI ғасырда Ш. дерлік қираған.

Қалада қазылған қамал толық қала көрінісінде қалыптаспаған болса да, бірақ ол Ташкент даласында қала құрылысы мәдениетінің қалыптасуы және дамуы тарихын зерттеуде маңызды мәні бар ескерткіш болып табылады.