Kuşaklı

Кушаклы (Шарисса, Кушаклы-Сарисса деп да аталат) — Түркиядагы археологиялык объект. Байыркы хетт мезгилинде ал Сарисса деп белгилүү болгон. Ал Сивас провинциясынын Алтыняйла районундагы Башёрен айылынан 4 км (2½ миль) батышта, Сивас шаарынан 60 км (37⅓ миль) түштүктө жайгашкан.

Тарыхы

Хетт шаары жогорку жана ылдыйкы шаардан турган. Жогорку шаарда мунаралары жана бир нече дарбазасы бар шаар дубалы болгон. Жашоо кичи райондорунун гана кичине бөлүктөрү казылган. Үйлөрдүн тартипсиз планы болгон жана кичине көчөлөр менен бөлүнгөн. Шаардын ортосунда, негизги ибадатканадан алыс эмес жерде, эки чоң үй казылган. Бул үйлөр үчүн мүнөздүү болгону — тегерегинде көптөгөн кичине бөлмөлөрү бар борбордук зал. Үйлөрдүн биринде (А үйү) ритуалдык тексттери бар 45 сыналгы жазуу балчык таблица табылган. А үйү дин кызматчынын үйү болгон деп болжолдонот.

Шаардын түштүгүндө болжол менен 5 км алыстыкта көл болгон. Анын жанында ибадатхана бинасы табылган. Хетт тексттеринде падыша шаарга келип, түз эле Аба-ырайы кудайынын Хувасис ташына бараткандыгы эскерилет. Казуучулар бул ибадатхана менен көл чындыгында белгилүү ырым-жырымдар аткарылган Хувасис ташынын орду экенине кызыгышат.

Кечки коло доору

Сарисса б.з.ч. 16-кылымда, Куссарага жакын жерде, орточо чоңдуктагы провинциялык шаар катары негизделген. Хаттушадагы катчылар Сариссаны Хаттинин «Жогорку Жеринин» катарына киргизишкен.

«Шаардын төрт бурчунда дарбаза болгон... бир шаар дарбазасы сирия-левант формасында.» 2004-жылы топ түндүк-батыш дарбазанын жанында тобокел же тосмо тапкан — Анадолудагы белгилүү эң байыркы тосмо. Дарбазада жыгач бар, жана дендрохронология бул жыгач б.з.ч. 1530-жылы кыйылган деп ырастайт; бирок бул табылга дагы деле теңтештик баам жүргүзүлгөн эмес.

Б.з.ч. 14-кылымда, Сарисса I Арнуванданын бийлиги мезгилиндеги толкундоолор жана козголоңдор учурунда талап-тоногондукка алынган. Андан кийин ал III Тудхалиянын мезгилинде, Самухадан башталган хетт жандануусу учурунда кайра курулган.

Сариссанын негизги кудайы Аба-ырайы кудайы болгон; ал III Хаттушили менен II Рамсестин ортосундагы келишимде аталат. Бул кудайдын ибадатканасы бүгүнкү күнгө чейин казылган эң чоң хетт ибадатканасы. Ал таштан курулган, ортосунда болжол менен 76х74 м өлчөмдөгү чоң короосу бар. Шаардын түндүгүндө экинчи ибадатхана болгон. Анын да чоңураак короосу бар, болжол менен 54х36 м өлчөмдө. Ал, кыязы, шаардын тексттеринде эскерилген Анзили кудайынын ибадатканасы болгон. Бул ибадатканада белгисиз падышанын мөөр изи да табылган.

Түндүк-батыш шаар дарбазасынын бир бөлмөсүндө микен керамика идишинин сыныктары табылган. Микен идиштери хетт контекстинде башкача абдан сейрек кездешет, ал эми Жерорто деңизинин башка жерлеринде абдан кеңири таралган. Мөөр изинде Мизима деп аталган белгисиз падыша табылган. Ал падыша наамын талап кылган жергиликтүү башкаруучу болушу мүмкүн.

Сарисса б.з.ч. 1200-жылы башка хетт шаарлары менен бирге дагы бир жолу талап-тоногондукка алынган. Анын орду кайра ээленип, оңдолгон, бирок кийин таштап кетилген.

Темир доору

Темир доорунда, б.з.ч. 7-кылымда капталда кичине айыл болгон, жана көп өтпөй, б.з.ч. 6-кылымда бул жерде тегерек чебер тургузулган. Эрте рим мезгилинде эң бийик жерде жалгыз курган мүрзө курулган. Таштан курулган бөлмө тоноп кетилгени менен, анда 6 скелеттин калдыктары табылган.

Казуулар

Казуулар Андреас Мюллер-Карпенин жетекчилиги астында улана берет.

Казуулар 1992-жылы башталган. Дирк Мильке б.з.ч. 16-13-кылымдар аралыгынан үч «керамика горизонтун» жана мүнөзү боюнча айырмаланган эки хетт курулуш катмарын аныктаган. Мильке андан ары үчүнчү, Темир доорунун курулуш катмарын аныктаган.

Экинчи казуу иш-чарасында археологдор анын хетт мезгилине таандык жазма жазууларды тапкан; бул хетт тилиндеги төртүнчү, эң кичине жана бүгүнкү күнгө чейинки акыркы ири архив. 1997-жылы Гернот Вильгельм төмөнкүдөй билдирген:

Жарыяланган 45 таблица сыныгынын көбү Акрополдун батыш бөлүгүндөгү А бинасынын түштүк бөлмөсүндө табылган. Бөлмөдөгү кичине табылгалар да, таблицалардын мазмуну да бөлмөнүн ырым-жырым практикасы менен байланышы болгонун көрсөтөт. Табылгалар б.з.ч. 13-кылымдын экинчи жарымындагы өрттө жок болгон 2-катмарга (Империя мезгилине) таандык. Дал ушул өрттүн таасиринен улам, баштапкыда бышырылбаган абалда сакталган таблицалар сакталып калган. Бир нече кол тарабынан жазылган таблицалардын мазмуну ырым-жырым практикасына, тактап айтканда дин жана пайгамбарлыкка байланышкан. Эң көп саны чүчкүрт жана канаттуу жоромолдору үчүн «жоромол протоколдору», сейректери ырым-жырым майрамдары, буркандар жана дин курал-жарактарын карманган «дин инвентарлары». Эки таблица «майрам ырымдары» категориясын билдирип, падышанын Шарисса (Шарешша) шаарында жазгы майрамды белгилешин сыпаттайт.