Oenoanda

Эноанда же Термессос Минор (байыркы грек. Οἰνόανδα Oinoanda, Τερμησσός ἡ Μικρά Termessos ē Mikra) Ксанф дарыясынын жогорку өрөөнүндөгү ликиялык шаар болгон. Ал эпикурчул Эноандалык Диогендин философиялык жазуусу менен белгилүү.

Шаардын урандылары Түркиянын Мугла провинциясынын Фетхие районундагы азыркы Инжеалилер кыштагынын батышындагы бийик, обочолонгон жерде жатат, бул кыштак байыркы жайдын бир бөлүгүн каптап турат.

Жердин аты анын жүзүм өстүрүү менен белгилүү болгонун көрсөтөт.

Тарыхы

Конуштун алгачкы тарыхы белгисиз бойдон калат, бирок түрк бийлигинин уруксаты менен 1974–1976-жылдары Анкарадагы Британ институту (BIAA) тарабынан изилдөөчү сурамжылоо жүргүзүлгөн.

Жез доорунун акыры

Хеттер шаарды Вийанаванда деп аташкан. Бул «жүзүмгө/шарапка бай» же «шарап жери» дегенди билдирет. Жез доорунда ал классикалык байыркы заманда Ликияга дал келген Лукка жерлеринин бир бөлүгү болгон.

Классикалык доор

Эноанда биздин заманыбызга чейинки 200–190-жылдар тегерегинде Термессостун колониясына айланган көрүнөт жана Термессос Минор (Τερμησσός ἡ προς Οἰνοάνδοις Termessos i pros Oinoandois «Эноандага жакын Термессос») деп да аталган. Эноанда биздин заманыбызга чейинки II кылымда (эллинизм доору) Бубон, Балбура жана Кибира менен бирге түзүлгөн Кибира Тетраполисинин эң түштүгүндө жайгашкан, ал Л. Лициниус Мурена тарабынан биздин заманыбызга чейинки 84-жылы жоюлган, ошондон кийин Эноанда, анын жазуулары мол далилдегендей, Ликия Союзунун бир бөлүгүнө айланган.

Эноанданын бай жана таасирдүү жараны Диоген тургундарга бакыт жолун көрсөтүү үчүн Эпикурдун философиясынын корутундусун стоанын портик дубалына ойдурткан. Жазуу Эпикур мектеби үчүн эң маанилүү булактардын бири болуп саналат жана анын физика, таанып-билүү теориясы жана этика боюнча окутуусун баяндайт. Ал баштапкы жагынан болжол менен 25 000 сөздөн турган жана 80 метр узундукта болуп, дубалдын 260 чарчы метр аянтын ээлеген. Жазуу эпиграфиялык негизде Адриандын мезгилине (117–138) таандыкталган. Стоа коргонуу дубалын узартуу үчүн III кылымдын экинчи жарымында бузулган.

Ал византия доорунда да отурукташкан бойдон калган, ошол кезде чеп жана чиркөөлөр курулган.

Эноанда рим-католик чиркөөсүнүн титулдук епархиясы болуп саналат.

Жай

Жайды биринчи жолу Ричард Хоскин жана Эдвард Форбс 1841-жылы белгилеп, 1842-жылы жарыялашкан. Эноандалык Диогендин кеңири философиялык жазуулары кийинчерээк, көрүнүшү боюнча стоадан калган, чачырап калган сыныктардан аныкталган.

Шаар дубалдары жакшы сакталган жана кээ бир жерлерде 10 метрге чейин бийиктикте турат. Эллинизм доорунун шаар дубалы 65 метрден ашык узундукта жана ал ички беттеринде кичине таштар, ал эми кооз тышкы беттеринде чоң кыркылган таштар колдонулган көп бурчтуу кыюунун сонун үлгүсү.

Акведуктун бир бөлүгүн сифондон калган таш түтүк бөлүктөрү аркылуу көрүүгө болот.

Эноандадагы байыркы рим көпүрөсүнүн далилдери 1990-жылдары жарыкка чыккан. Латын жазуусу, ошону менен бирге көпүрөнүн курулушу да, биздин заманыбыздын 54-жылы кызматта болгону белгилүү болгон Ликиядагы рим губернатору Тит Клодий Эприй Марцеллдин бийлик мезгилине таандыкталган.

Жайда расмий казуу иштери 1997-жылы гана башталган. 2009-жылы Deutsches Archäologisches Institut (Немис археология институту) тарабынан жаңы археологиялык иштер башталган.

2012-жылга чейин Диогендин стоасынын 300дөн ашык сыныгы аныкталган, алардын өлчөмү бир нече тамгадан бир блоктон ашкан бир нече сүйлөмдөн турган үзүндүлөргө чейин ар кандай.

Бир үйдөн винттик шарап сыгуучу станоктун калдыктары да табылган, бул жердин атында сунушталган иш-аракет шаардын кеч тарыхына чейин уланганын далилдеши мүмкүн.