Ancient Panjakent

Het oude stadje Panjakent – ligt in het zuidwestelijke deel van de stad Panjakent, op 1,5 km.

Archeologie

Het oude Panjakent bestaat uit drie delen – Kuhandiz, Shahriston en Qabriston. Shahriston omvat 13 ga en is bijna volledig uitgehouwen. Kuhandiz en Qabriston zijn gedeeltelijk verwoest. De huizen zijn voornamelijk van onbewerkte klei en leem gebouwd.

De herinnering is in wetenschappelijke kringen ook bekend onder de naam “Oostelijke Pompeï”.

Geschiedenis

Met het verdwijnen van Sarazm stopt de stadsbouw in Sogdië niet, maar er worden verschillende grote steden en dorpen rond Samarkand gesticht. Een van die steden, die nu op het grondgebied van het onafhankelijke Tadzjikistan ligt, is Panjakent. Maar het oude Panjakent heeft een geschiedenis van meer dan 1,5 duizend jaar en werd bewoond vóór de komst van de islam in de V‑VIII eeuw.

In 1947 begon Aleksandr Markovič Beleničski onder leiding van Aleksandr Jurjevič Jakubovski met de studie van het oude stadje Panjakent en vanaf 1954 nam hij de leiding over de archeologische werkzaamheden in Panjakent op zich. Kunstwerken van schilderkunst en beeldhouwkunst, houtsnijwerk, sculpturen van klei en dergelijke, die tijdens de archeologische expeditie van Panjakent werden verkregen, tonen de rijkdom van de Sogdische beschaving, die in de context van de algemene kunstgeschiedenis werden geplaatst en hun voorbeelden werden gekopieerd. Over het oude Panjakent verdedigde Beleničski zijn doctoraat als stad.

Archeologie van Panjakent

De archeologie van Panjakent omvat alle genoemde aspecten van de stedelijke structuur. Tegenwoordig komen onder de grond de muren van woonhuizen, administratieve gebouwen en tempels soms naar boven. Panjakent – een van de oostelijke steden van Sogdië, een ondergeschikte stad van Samarkand. In de periode van Devashtich ontwikkelde dit koninklijke centrum zich tot een niveau dat niet alleen de hoofdstad van Sogdië, Samarkand, niet bereikte, maar ook de claim van ondergeschiktheid aan Samarkand maakte. In de stad Panjakent werden de Sogdiërs geleid en spraken zij de Sogdische taal. Archeologische fragmenten zijn alleen in het noordelijke deel van de stad vastgelegd en blijven voortbestaan. Als gevolg hiervan zijn het gouverneurskasteel, twee tempels met een binnenplaats in het stadscentrum, de hoofdstraat en tien smalle steegjes, ambachtelijke winkels, markten en de verdedigingsmuren van het kasteel zichtbaar. Het is duidelijk dat in deze stad voornamelijk edelen woonden. Maar naast hen waren er ook talrijke vooraanstaande personen actief. De woonhuizen bestonden uit twee of drie kamers. Het is waarschijnlijk dat er ook handelaren in deze stad woonden en handel dreven via karavanen van China tot Rome via de zijrivieren. De stevige omheining, de smalle steegjes tussen de gebouwen maakten het mogelijk dat mensen hier tweelaagse magazijnen bouwden, waarin hun graan veilig werd bewaard. Elke stad had een gastvrijheidscentrum, versierd met de kenmerkende kleuren van de oosterse bevolking, landbouw en met beschilderde muren. Elk van hen probeerde hun herberg te laten lijken op een koninklijk paleis, wat voortkwam uit de hoge cultuur van de lokale bewoners. Tegenwoordig zijn de meeste van dergelijke vondsten bewaard in hun grote musea in Panjakent, Dushanbe en het hermitage in Sint‑Petersburg.

De mensen van Panjakent aanbaden het Zoroastrisme. Twee grote tempels in het centrum van de stad getuigen van hun geloof. In een houten lichaam is een god geplaatst die op de troon zit.

Omdat andere beschavingen een van de belangrijkste bezigheden van de Panjakentieten landbouw en veeteelt waren. Maar het vreemde is dat er binnen de stad geen boom of vee was, behalve twee heilige bomen. De tuin buiten de stad maakte de stad groen. Het vee van de mensen werd ook buiten de stad gehouden. Uit de overgebleven riolen blijkt dat de stad een uniform rioleringssysteem had. Hoewel de stad op een hoogte lag, werd er via ondergrondse riolen water naar het stadscentrum gebracht en via speciale kanalen, die op verschillende plaatsen in de stad aanwezig zijn, werd het water naar boven gepompt. Het lijkt erop dat het bestuurspaleis en de controleposten buiten de stad lagen. De devashteik kwam via een kronkelende weg de stad binnen. Uit de vondsten van verschillende goden blijkt dat de handel in de stad welvarend was en dat de mensen uit alle hoeken van de wereld handel dreven. En de omstandigheden werden zo gecreëerd dat iedereen zijn eigen religie kon aanbidden.

Aan het rustige leven van de Panjakentieten werd de Arabische generaal Ibn Qutayba, de Bostoni, een einde gemaakt. Na de verovering van Samarkand stuurde hij een leger naar Panjakent. De devashteik begreep de opstand verkeerd, bad tot zijn volk en liet Panjakent aan de Arabieren overgeven. Nu beweren sommige geleerden dat de devashteik in zijn jeugd tot de islam is bekeerd.

De Sogdiërs waren zich bewust van de prestaties van de grote beschavingen van hun tijd. Vanuit dit perspectief kunnen in hun cultuur elementen van vreemde culturen, waaronder Rome en India, worden aangetroffen. Maar de kunst en cultuur van de Sogdiërs onderscheidt zich door een eigen stijl, een unieke techniek en onderscheidende elementen van de culturen van andere volken.

De vondst van het oude Panjakent is van uitzonderlijk belang voor de geschiedenis van Tadzjikistan, omdat de overblijfselen en herinneringen literatuur, folklore, kunst en de spiegel van het verleden van het Tadzjiekse volk weerspiegelen en bovendien een bewijs zijn van trots en eer!