Apamea

Apamea Cibotus, Apamea ad Maeandrum (op de Maeander), Apamea of Apameia (Oude Grieks: πάμεια, geromanizeerd: Apámeia, Oude Grieks: κιβωτός, geromanizeerd: kibōtós) was een oude stad in Anatolië, opgericht in de 3e eeuw voor Christus door Antiochus I Soter, die het na zijn moeder Apama noemde. Het was in het Hellenistische Frigië, maar werd onderdeel van de Romeinse provincie Pisidië. Het was dichtbij, maar op een lagere grond dan Celaenae (Kelainai).

Geografie

De site is nu gedeeltelijk bezet door de stad Dinar (soms ook bekend als Geyikler, "de gazellen", misschien uit een traditie van het Perzische jachtpark, gezien door Xenophon bij Celaenae), die in 1911 met Izmir werd verbonden door spoor; er zijn aanzienlijke overblijfselen, waaronder een theater en een groot aantal belangrijke Grieks-Romeinse inscripties.

Strabo (v. 577) zegt dat de stad ligt aan de bron (ekbolais) van de Marsyas, en de rivier stroomt door het midden van de stad, met zijn oorsprong in de stad, en wordt naar de voorstedelijke gebieden gebracht met een gewelddadige en rotsgevaarlijke stroom. 26).

Classiek tijdperk

De oorspronkelijke bewoners waren bewoners van Celaenae die door Antiochus I Soter werden gedwongen verder de rivier af te trekken, waar ze de stad Apamea stichtten (Strabo, xii. 577). Antiochus de Grote verplaatste er veel Joden. (Josephus, Ant. - Ja, dat is het. 3, § 4). Het werd de zetel van de Seleuciden, en een centrum van de Griekse-Romeinse en Griekse-Hebreeuwse beschaving en handel. Daar verzamelde Antiochus de Grote het leger waarmee hij de Romeinen bij Magnesia ontmoette, en twee jaar later werd het Verdrag van Apamea tussen Rome en het Seleucidische rijk daar ondertekend. Na het vertrek van Antiochus naar het Oosten, viel Apamea in 133 v.Chr. naar het koninkrijk Pergamene en vervolgens naar Rome, maar het werd opnieuw verkocht aan Mithridates V van Pontus, die het tot 120 v.Chr. hield. Na de Mithridaatische Oorlogen werd en bleef het een groot centrum voor handel, grotendeels uitgevoerd door de inwoners van Italië en door de Joden. Op bevel van Flaccus werd in het jaar 62 voor Christus in Apamea een grote hoeveelheid Joods geld bijna 45 kilogram goud bestemd voor de Tempel in Jeruzalem geconfisceerd. In 84 v.Chr. maakte Sulla het de zetel van een klooster en beweerde het al lang primaat onder Frijzische steden. Toen Strabo schreef, was Apamea een grote handelsstad in de Romeinse provincie Azië, naast Efeze van belang. De handel was te wijten aan de grote weg naar Kapadokia, en het was ook het centrum van andere wegen. Toen Cicero proconsul van Cilicië was, 51 v.Chr., zat Apamea onder zijn jurisdictie (ad Fam. - Ik heb het niet. 67), maar de diocese of conventus van Apamea werd later aan Azië gehecht. Plinius de Oudere noemt zes steden op die tot het klooster Apamea behoren, en hij merkt op dat er negen andere steden waren die weinig opmerkelijk waren.

De stad maakte in de oudheid eigen munten. De naam Cibotus verschijnt op sommige munten van Apamea, en het is voorgesteld dat het zo werd genoemd vanwege de rijkdom die in dit grote emporium werd verzameld; voor kibôtos in het Grieks is een kist of kist. Plinius (v. 29) zegt dat het eerst Celaenae, daarna Cibotus, en vervolgens Apamea was; wat niet helemaal correct kan zijn, omdat Celaenae een andere plaats was dan Apamea, hoewel dichtbij. Er was waarschijnlijk eerder op de plaats van Apamea een plaats met de naam Cibotus.

Het land rond Apamea is geschud door aardbevingen, waarvan er een wordt geregistreerd dat het in de tijd van Claudius (Tacit. - Ann, ik ben een vrouw. - Ja, dat is het. 58); en bij deze gelegenheid werd de betaling van belastingen aan de Romeinen vijf jaar lang vergoed. Nicolaus van Damascus (Athen. a. 332) beschrijft een gewelddadige aardbeving op Apamea op een eerdere datum, tijdens de Mithridaatische Oorlogen: meren verschenen waar er geen eerder waren, en rivieren en bronnen; en veel die er voor bestonden verdwenen. Strabo (v. 579) spreekt over deze grote ramp en over andere convulsies in een eerdere periode. De aardbeving in het Levant in 92 v.Chr. heeft waarschijnlijk ook het gebied getroffen.

Apamea bleef een welvarende stad onder het Romeinse Rijk. De daling ervan dateert uit de lokale ontmanteling van het rijk in de 3e eeuw na Christus; en hoewel het een bisschop was, was het in de Byzantijnse tijd geen belangrijk militair of commercieel centrum. De Turken namen het eerst in 1080, totdat het in het begin van de 12e eeuw door keizer Johannes II Komnenos werd heroverd. Apamea viel terug onder Turkse heerschappij in de late 13e eeuw, toen de Byzantijnse grens instortte. Lang was het een van de grootste steden van Klein-Azië, en bestond het over de Maeanderweg; maar toen de handelsroutes naar Constantinopel werden omgeleid, daalde het snel en werd het verwoest door een aardbeving voltooid.

Apamea in de Joodse traditie

Apamea wordt in de Talmud genoemd. De passages over hekserij in Apamea (Ber. 62a) en een droom in Apamea (Niddah, 30b) verwijzen waarschijnlijk naar de Apamea in Phrygie die als een prachtige ver weg woonplaats werd beschouwd. Net als de veel besproken passage, Yeb. 115b, waarin de reis van de verbannigde Isaac wordt beschreven, moet ook worden uitgelegd als een reis van Corduene naar Apamea in Phrygie; want als Apamea in Mesene bedoeld was (Brüll's Jahrb. X. 145) is het volkomen onmogelijk dat de Babyloniërs enige moeite hadden moeten hebben gehad om het lichaam van zo'n vooraanstaande persoon te identificeren.

Na 200 n.Chr. richtte een stel Aurelius Rufus en Aurelia Tatiane een heldenhuis op in Apamea. De inscriptie hierin roept op tot de "Wet van de Joden" in een vloekformule die bedoeld was om te voorkomen dat het graf door anderen opnieuw werd gebruikt. De midden der derde eeuw na Christus gecreëerde munten van Apamea of Cibotus met scènes van Noach en zijn ark behoren tot de vroegste bijbelse scènes in de Romeinse kunst.