Great Mosque of Diyarbakır

De Grote Moskee van Diyarbakır (Turks: Diyarbakır Ulu Camii of Cami-i Kebîr; Koerdisch: Mizgefta Mezin a Amedê) werd in de late 11e eeuw gebouwd door de Seljoek sultan Malik-Shah I over een oudere moskee. Volgens sommigen is het de vijfde heiligste plaats in de islam na de Grote Moskee van Damascus, die zijn ontwerp heeft beïnvloed. Het kan tot 5.000 aanbidders vervoeren en bevat vier verschillende islamitische tradities.

Oorsprong

De Grote Moskee van Diyarbakir is de oudste moskee in Anatolië en mogelijk de oudste in Turkije. De oorsprong en ontwikkeling ervan zijn ingewikkeld en nog steeds niet volledig begrepen. Een moskee werd in het 7e eeuw opgericht na de moslims verovering van de stad in 639. Recente archeologische studies hebben aangetoond dat de huidige moskee boven een deel staat van wat vroeger het Romeinse forum van de stad was. Volgens traditionele verhalen staat het ook op de site van een eerdere kerk gebouwd door de Byzantijnse keizer Heraclius in de jaren 620 en gewijd aan Sint Thomas.

Een Duitse vertaling van een middeleeuwse moslimtekst geschreven door Pseudo-Waqidi (zo genoemd omdat het misschien niet al-Waqidi zelf is, maar eerder een latere auteur), beweert dat toen de stad werd veroverd, haar belangrijkste kerk werd verdeeld om te worden gedeeld tussen moslims en christenen. Verhalen over de op deze manier verdeelde christelijke kerken zijn een herhaaldelijk motief in moslimverhalen over de vroege islamitische verovering. In het geval van Diyarbakir is dit verhaal door sommige geleerden aanvaard (bijv. Creswell) en wordt veel herhaald door de lokale bevolking en in populaire verhalen over de geschiedenis van de moskee.

De historische geschiedenis van dit verhaal en de geloofwaardigheid van de tekstbron zijn door sommige geleerden in twijfel getrokken vanwege onzekerheid over de auteur van de bron, inconsistenties tussen de Duitse en Arabische vertalingen en tegenstrijdigheden uit andere bronnen. Fatma Meral Halifeoğlu, Martine Assénat en Jean-Charles Ducène hebben het verhaal als apocryf gezien. Een van de tegenstrijdigheden uit andere bronnen is het verslag van de middeleeuwse moslimschrijver Yaqut (12e 13e eeuw), die lijkt te tegenspreken met Pseudo-Waqidi in het stellen dat de eerste moslim veroveraars de christenen van de stad toegestaan om al hun kerken te houden, maar hen ervan weerhield nieuwe te bouwen. Onder de andere complicaties is de Zuqnin Chronicle, die vastlegt dat de belangrijkste kerk van de stad, gebouwd door Heraclius in 629, volledig werd gerestaureerd door de christelijke gemeenschap in 770, lang na de moslimovername. Een andere schrijver, Theodotus (d. 698), vermeldt dat de moslims een moskee bouwden na de verovering van de stad. Nasir Khusraw schreef in 1045 dat de belangrijkste kerk van de stad een indrukwekkend gebouw was dat naast de moskee stond. Deze bronnen geven aan dat de kerk nog steeds door de christelijke gemeenschap werd gebruikt in deze tijd en zeggen niet dat het met moslims werd gedeeld. Een interpretatie, ondersteund door deze bronnen, is dat de oorspronkelijke moskee zich naast de kerk bevond en een platform met haar deelde, in plaats van hetzelfde gebouw te delen, ten minste tot de 11e eeuw.

De bouw van de huidige moskee

Het huidige gebouw dateert uit een grote Seljoek bouw in de late 11e eeuw en daaropvolgende werken in de 12e eeuw. De Seljoeken veroveren de stad in 1085. De werken aan de moskee worden geregistreerd door een reeks inscripties, waarvan de meeste in situ blijven, maar waarvan sommige zijn verplaatst door de jaren heen. De oudste inscriptie in de moskee is te vinden op de westelijke gevel van de gebedshal; het noemt de Seljoek sultan Malik Shah, die de bouw in opdracht gaf, en geeft de bouwdatum als 1091–1092 n.Chr. (484 AH). De uitleg van de Seljoek moskee is vergelijkbaar met en sterk beïnvloed door die van de Grote Moskee van Damascus, gebouwd in het begin van de 8e eeuw tijdens de Omejaad periode. Deze invloed kan worden verklaard door het feit dat Malik Shah ook in 1082–1083 restauratiewerk deed aan de Grote Moskee van Damascus, negen jaar voor zijn werk aan de Grote Moskee van Diyarbakir. Malik Shah herbouwde de Grote Moskee van Diyarbakir als een middel om het prestige en de glorie van Damascus, de hoofdstad van Syrië, naar Diyarbakir in Zuid-Anatolië te brengen.

In 1115 werd de moskee ernstig beschadigd door een brand veroorzaakt door bliksem. Een tweede inscriptie op de gevel van de gebedshal noemt de werkzaamheden uit 1155–1156. De minaret van de moskee heeft een inscriptie met de datum 1141, hoewel het lijkt te verwijzen naar werkzaamheden op de westelijke en oostelijke vleugels van de moskee.

De westelijke en oostelijke vleugels van de moskee, die langs de voorhof van de hoofdstad liggen, zijn producten van Inalid en Nisanid in de 12e eeuw. Zowel de Inalids als de Nisaniden waren lokale dynastieën onder Seljoek-sozerainty. Deze delen van het complex staan ook bekend als de Oost- en West-Maqsura's. De binnenplaatsfasade van de westelijke vleugel bevat twee inscripties: een inscriptie op het onderste niveau draagt de datum 1117–1118, terwijl een op het bovenste niveau de datum 1124–1125 bevat en de naam geeft aan de zoon en kleinzoon van Malik Shah. De oostelijke vleugel van de moskee, die ook de belangrijkste buiteningang naar de binnenplaats bevat, draagt een inscriptie die dateert uit 1163–1164, tijdens de Nisanidperiode. De inscriptie 1155–1156 op de gevel van de gebedshal verwijst ook naar dit oostelijke gedeelte. Het ingangsportal van de moskee werd waarschijnlijk gebouwd in zijn huidige vorm tussen 1155 en 1178.

De uitgebreid ingericht westelijke en oostelijke binnenplaatsgevels zijn zowel opmerkelijk om spolia uit oudere Byzantijnse gebouwen te gebruiken, waaronder kolommen, Korinthe hoofdsteden, frissen met wijnstokmotieven en stukken Griekse inscripties. Ze lijken opzettelijk te zijn gebruikt om een nieuw en consistent decoratief programma voor de binnenplaats te creëren. Ze werden gemaakt onder het toezicht van Hibatallah van Gurgan, de enige geregistreerde architect van de moskee, die ook de gebedszaal in 1155-1156 voltooide.