Gül Mosque

Gül Moskee (Turks: Gül Camii, wat in het Engels 'Rose Moskee' betekent) is een voormalige Byzantijnse kerk in Istanbul, Turkije, omgebouwd tot een moskee door de Ottomanen.

Het is in Vakıf Mektebi Sokak in de wijk Fatih, Istanbul, in de buurt van Ayakapı ('De Poort van de Heilige'). Het ligt aan het einde van de vallei die de vierde en vijfde heuvels van Constantinopel verdeelt en kijkt uit op het Gouden Hoorn vanuit zijn imposante positie.

Identificatieprobleem

Hoewel de Gül Moskee een van de belangrijkste Byzantijnse gebouwen in Constantinopel was, zijn de opdracht en de datum van de bouw door geleerden betwist. Het wordt soms geïdentificeerd met de kerk die behoort tot het klooster van Sint Theodosië (Grieks: Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, Monē tis Hagias Theodosias en tois Dexiokratous) of met die van het klooster van Christus de Weldoener (Grieks: Μονή του Χριστού του Ευεργέτου, Monē tou Christou tou Euergetou).

Nadat Stephan Gerlach het eind van de 15e eeuw bezocht had, werd het gebouw altijd geïdentificeerd als de kerk van Hagia Theodosia en tois Dexiokratous. Aan het begin van de vorige eeuw identificeerde Jules Pargoire het echter in plaats daarvan als de kerk van Hagia Euphēmia en tō Petriō, gebouwd tijdens het bewind van Basilius I (867–886), en legde uit waarom hij dacht dat dit het geval was. Na studies gericht op de datum van de kelder in de jaren 1960, de Duitse archeoloog Hartmut Schäfer schatte de datum van de bouw van de kerk als tussen het einde van de elfde en de eerste helft van de 12e eeuw, het plaatsen in de Komnenian periode, en het hypothetisch identificeren als de kerk van het klooster van Christos Euergetēs. Hij ontkende het idee dat de Gül Moskee het gebouw was waar het lichaam van Hagia Theodosia aan het einde van de Iconoclasmperiode werd gebracht. Aan de andere kant heeft hij niet uitgesloten dat het gebouw in een later tijdperk aan Hagia Theodosia zou kunnen zijn gewijd.

Byzantijnse periode

Op 19 januari 729, op het begin van de ikonoclastische vervolging, gaf keizer Leo III de Isauriër het bevel om het beeld van Christus dat boven de Chalkē stond, de belangrijkste poort van het Grote Paleis van Constantinopel, te verwijderen. Terwijl een officier het bevel uitvoerde, kwam een groep vrouwen bijeen om de operatie te voorkomen, en een van hen, een non genaamd Theodosia, liet hem van de ladder vallen. De man stierf en Theodosia werd gevangen genomen en geëxecuteerd.

Na het einde van het Iconoclasme werd Theodosia erkend als martelaar en heilige, en haar lichaam werd bewaard en vereerd in de kerk van Hagia Euphemia en tō Petriō, in de wijk genaamd Dexiokratiana, na de huizen die hier door een Dexiokrates waren bezet. De kerk en het aangrenzende klooster werden eind de negende eeuw door keizer Basil I gebouwd. Het klooster verhuisde zijn vier dochters, die allemaal in de kerk werden begraven. Hagia Euphemia lag in de buurt van het klooster van Christos Euergetēs, waarvan de stichtingstadium onbekend is, hoewel het werd gerestaureerd door protosebastos John Komnenos, zoon van Andronikos I Komnenos en broer van mede keizer John, die stierf bij de slag bij Myriokephalon in 1176. Op 12 april 1204, tijdens de Vierde Kruistocht, kwam de Latijnse vloot voor het klooster van Christos Euergetes bijeen voordat ze de stad aanviel. Tijdens de Latijnse bezetting was de marine aan de voorkant van het klooster. Veel heilige reliëiën die in de kerk waren bewaard, werden door de kruistochten geplunderd en sommige bestaan nog steeds in kerken in heel West-Europa.

Na verloop van tijd groeide de eerbetoon aan Sint Theodosië tot na de 11e eeuw de kerk naar haar werd vernoemd. Aangezien de oorspronkelijke feestdag van Hagia Euphemia op 30 mei was en die van een andere Hagia Theodosia (Hagia Theodosia van Tiros) op 29 mei, werd 29 mei geaccepteerd als de feestdag van Hagia Theodosia hē Konstantinoupolitissa ('St. Theodosia van Constantinopel').

Hagia Theodosia werd een van de meest vereerde heiligen in Constantinopel, en werd vooral door de zieken opgeroepen. Haar bekendheid nam toe toen een doofmuis in 1306 op wonderbaarlijke wijze werd genezen. De kerk werd vaak genoemd door de Russische pelgrims die de stad in de veertiende en vroege vijftiende eeuw bezochten, hoewel het soms verward werd met de nabijgelegen kerk van Christus Euergetēs. Twee keer per week was er een procesie waarbij de in de kerk gehost reliëjken werden gedragen en een menigte zieke mensen volgde, die badden om genezen te worden.

De kerk werd voor het laatst genoemd op 28 mei 1453. Op die dag, die zowel de avond voor het feest van de heilige als ook voor het einde van het Byzantijnse Rijk was, ging keizer Constantijn XI met de Patriarch in de kerk om te bidden, die was versierd met gordijnen van rozen. Later vertrok Constantijn voor de laatste strijd voordat de stad onder de Ottomaanen viel. Veel mensen bleven de hele nacht in de kerk en badden voor de redding van de stad. Na het binnenkomen van de stad kwamen de Ottomaanse troepen aan en ontdekten dat de kerk nog steeds met bloemen was versierd, daarom wordt het verondersteld "Rose Moskee" te zijn genoemd.

Na de Ottomaanse verovering viel de kelder van de kerk in puin en werd het gebruikt als zeevaartuig. In de buurt van het gebouw richtte Seyhülislam Molla Hüsrev Mehmet Effendi (sterf 1480) een vakıf (fundatie) op en bouwde hij een kleine moskee (Küçük Mustafa Paşa Mescidi) en een bad (Küçük Mustafa Paşa Hamamı), die nog steeds bestaat.

In 1490 werd de verwoeste kerk hersteld en omgezet in een moskee. Tijdens het bewind van Selim II, tussen 1566 en 1574, werd een minaret opgebouwd door Hassam Pasha, een leverancier van de Ottomaanse marine. Daarna werd de moskee vaak naar hem vernoemd. Tussen 1573 en 1578, tijdens zijn verblijf in Istanbul, bezocht de Duitse predikant Stephan Gerlach de moskee en identificeerde deze met de kerk van Hagia Theodosia. Gedurende die eeuw werd een lokale heilige man genaamd Gül Baba naar verluidt begraven in het gebouw. Het is mogelijk dat de moskee eigenlijk naar hem is vernoemd.