Mausoleum of Karashash-ana

De mausoleum van Karashash-ana is een monument van architecturale kunst uit de XII-XIX eeuw dat is opgenomen in de staatslijst van republiekbelangrijke historische en culturele monumenten. Sinds 1982 staat het onder staatsbescherming.

Locatie

In de stad Shymkent, aan de rand van het oude kerkhof binnen het woongebied Sairam, op een verhoogde plek.

Legenden en geschriften

De heilige traditie van de mausoleum van Karashash-ana berust op verhalen die beweren dat zij de moeder van Koja Ahmet Yassaui was en dat het na haar overlijden op deze plaats werd gebouwd. Volgens schriftelijke gegevens is het vooral gebaseerd op het "Tractaat over de heiligen Madinat al-Bayda en Ispidzhab" (eind XVIIe eeuw – begin XVIIIe eeuw) en op folklore uit het einde van de XVIIIe – het begin van de XIXe eeuw. In die tijd ontstond de huidige naam van het monument – volgens legenden en verhalen is aan de top van de koepel van de mausoleum een krul van zwart haar van de moeder van Koja Ahmet Yassaui gebonden, waardoor haar bijnaam en de naam van de mausoleum – "Karashash ana" – ontstaan. Haar echte naam is Aisha Bibi (Aisha Qatyn). Volgens legenden uit het einde van de XVIIe eeuw was zij de dochter van de beroemde discipel Musa Sheikh, die een van de bekendste leerlingen was van Ibrahim, de vader van Koja Ahmet Yassaui. In legenden uit het einde van de XVIIe eeuw wordt gezegd dat zij de dochter, zus of nicht van de "heilige" Omar Bagistani Sheikh uit Tashkent uit de late XIIIe eeuw was (Devin DiUis). In gegevens en legenden wordt Aisha Bibi afgebeeld als een geleerde en een van de vrome vrouwen van de Karakhanidenperiode. Het betreden van de mausoleum van Karashash-ana werd de aanleiding voor de gewoonte om de mausoleum van Koja Ahmet Yassaui in Turkestan te bezoeken.

Gegevens over het monument

De gegevens over het monument komen voor in het historische‑archeologische essay "Oude Sairam" van M.E. Masson, gepubliceerd in 1925, wat een aanleiding gaf tot wetenschappelijk onderzoek. Na veertig jaar verwaarlozing werden, op opdracht van de bouwafdeling en de afdeling architectuur van het regionale museum van Shymkent (T. Podnebésnaïa), de volledige afmetingen van de mausoleum genomen, en werd een beknopte historische definitie en beschrijving met tekening opgesteld. In 1983 werden de afmetingen, verkregen voor restauratiewerkzaamheden, opnieuw verfijnd. In die periode werd de mausoleum opgenomen in de collectie van historische en culturele monumenten van Kazachstan (N.N. Mukhamedieva). In de tweede helft van de jaren 1980 – begin 2000 werd de mausoleum van Karashash-ana in verschillende publicaties besproken vanwege haar compositiële kenmerken en de twee poorten die verband houden met de genesis van de mausoleum (B.A. Baitanaev, J.A. Elgin). Begin 2000 werd, in verband met onderzoek naar schriftelijke gegevens over de geschiedenis van Sairam, ook de agiografie van de mausoleum van Karashash-ana behandeld (J.M. Tulibaeva, Devin DiUis).

Na het overlijden van Karashash-ana of later op de plaats waar zij begraven werd, wordt verondersteld dat er een herdenkingsgebouw – een mausoleum of een moskee – is gebouwd. Toch is wat ons bereikt niet het eerste, laat staan het tweede gebouw. M.E. Masson stelt, op basis van informatie verzameld van mensen die de bouw van het gebouw met eigen ogen hebben gezien, dat het huidige mausoleum in 1851-1852 is gebouwd. In deze periode kwam Zuid-Kazachstan onder de heerschappij van de Kokandse heersers en werd het een van de provincies onder het Tashkentse bestuur binnen het Kokandse koninkrijk; in die tijd kwam de bouw van religieuze gebouwen weer tot leven. Nadat Zuid-Kazachstan aan Rusland werd toegevoegd, is het mausoleum vanaf de jaren 1860 meerdere keren gerestaureerd; de kenmerken van de overgebleven muren – enkele onderliggende lagen met een kalkoplossing en het gebruik van klei naar boven – zijn te zien. In de Sovjetperiode is de koepel meerdere keren aangepast en vernieuwd. In 1996 werd het uiterlijk van het monument veranderd en bedekt met een dunne witte metalen plaat.

Kenmerken van het mausoleum

Het mausoleum is een éénkamerig gebouw met een poort-koepel, waarvan de latere middeleeuwse verschijning alle principes van de cult-architectuur omvat – een grafzaal met een vierkante plattegrond, een uitstaande poort, een cilindrische trommel met een sferisch koepel.

Het gebouw (algemene afmeting – 6,8×8,6 m, hoogte – 7,25 m) heeft een fundering van steen, de bovenkant is van gebrande baksteen. Vanuit de volumetrisch-ruimtelijke compositie is het vierkante grondplan van de grafkamer, de hoofdprismatische massa, bevestigd aan de hoofdvolumes van de poort (peshtak) die overeenkomt met de zuidelijke en westelijke gevel van het mausoleum, en de bolvormige koepel op een cilindrische trommel met een sferisch-conische vorm is duidelijk zichtbaar op het achthoekige gedeelte. Het structurele model is zeer eenvoudig: de overgang van de ronde koepelbasis van de kamer met vierkant grondplan is gerealiseerd met een eenvoudige vierhoekige schuine methode (de kleine opening van de afgesloten ruimte maakt dit mogelijk).

Het kenmerk van de hoofdcompositie van het monument is het unieke type van de éénkamerige poort-koepel van het mausoleum en het feit dat er twee identieke (in breedte licht verschillend) poorten in een hoek zijn gebouwd. Aan de westelijke zijde is een deur geplaatst, en aan de zuidelijke peshtak op dezelfde plaats is een raam met een raster (panjara) laag geïnstalleerd, gelijk in afmeting aan de ingang van het mausoleum. Deze eigenschap is verbonden met de heilige inhoud van het mausoleum: hier komt de soefi-ritueel van het bezoeken van de heilige molas, die teruggaat tot de pre-islamitische cultus van de zwarte kamer, tot uitdrukking. De poorten die het hele gebouw volume geven, vormen de dominante ideologische pracht. De poorten die bijna vierkant zijn, hebben meestal een ronde boog. Ze zijn niet versierd met ornamenten. Hun decoraties bestaan uit ondiepe ronde en rechthoekige nissen aan de buitenkant van de pilasters naast de poorten.

De muren en de koepel van het interieur zijn gestuukt. Het lichtinvalende gat boven de deur is bevestigd met een raam (panjar). Op het zand van de vloer is baksteen gelegd.