Shashtepa

Shoshtepa, Chochtepa — meerlagig archeologisch monument. Het oudste dorp en de eerste vesting — de ruïnes van Chochkat (6e eeuw v.Chr. — 16e eeuw n.Chr.) in het gebied van de stad Tasjkent. Het monument bestaat uit een hoge, opgerichte en een lager, plattere enorme heuvel aan de linker- en rechterkant van de Joʻnariq. Het totale oppervlak is ongeveer 25 hectare. Eerst genoteerd door N.S. Likoshin, lid van de kring van Turkestan amateurarcheologen; archeologische opgravingen uitgevoerd door N.P. Ostroumov (1896); onderzocht door G.V. Grigoryev (1934), N.I. Krasheninnikova (1956), Gʻ. Dadaboyev (1970). Vanaf 1978 werden regelmatige archeologische opgravingen uitgevoerd door de Tasjkent archeologische expeditie (V.I. Sprishevskiy, M.I. Filanovich). De onderzoeken worden momenteel voortgezet door M.I. Filanovich.

Aan de linkeroever van de Joʻnariq bevindt zich een rechte heuvel van ongeveer 18–19 m (oppervlakte 150–120 m), een ruïne van een vroeg dorp, waarvan de onderliggende culturele lagen resten bevatten van een nederzetting van de late fase van de oude landbouwcultuur (zie Burganli-cultuur) uit de 6e‑4e eeuw v.Chr., bewoond door een nomadisch, veeteeltend Sarmatische volk.

Uit archeologisch onderzoek blijkt dat in de 3e eeuw v.Chr. nomadische veehouderse Sarmatische stammen, die vanuit de Zuid-Urals en het oostelijke Oerolgebied naar het zuiden migreerden, het oude Chochkat verwoestten en er een begraafplaats van maakten.

Mil. av. 2 — In de 2e eeuw na Christus werd op de ruïnes van een oud dorp in de stad een ronde vesting met een dikke omringende muur gebouwd. De vestingsmuur, 4 m dik, is gemaakt van grote ruwe bakstenen. Langs de binnenkant van de ronde vestingsmuur met een diameter van 60 m is een lange gang met een leisteen dak gebouwd. De gang is verdeeld in secties en heeft bij elke sectie een poort die naar buiten leidt. In het centrale deel van de vesting staat een monumentaal gebouw in kruisvorm, dat eveneens in de oudheid werd opgetrokken. De muren van dit gebouw zijn 2 m dik en het dak is leisteen. Het gebouw is onderverdeeld in verschillende kamers en gangen. Aan de zuidelijke vleugel van de voorgevel van het gebouw bevinden zich een leisteen poortgebouw en aan beide zijden daarvan leisteen daken. De algemene opbouw van het vestigingsgebouw: een omringende buitenmuur met gang, een kruisvormig centraal gebouw, een leisteen voorgevel en leisteen daken, duidt erop dat het volgens een zeer doordacht plan werd gebouwd en tot de zeldzame architectonische monumenten van zijn tijd behoort.

van de culturele lagen van de stad zijn veel talrijke archeologische vondsten geregistreerd. Daaronder huishoudelijke en landbouwvoorwerpen: een molen, een stamper, een kom, een eenoorige en een tweekoppige pot, twee-oren aardewerken potten, een ketel, waterkannen, kappen met een haak voor kebab, wollige kledingstukken, een ijzeren mes, een sikkel en dergelijke. Onder de vondsten bevinden zich twee zeldzame voorwerpen: een deel van een lederen buidel gemaakt van olifantsbeen en een potlood van bot, wat bijzonder opmerkelijk is. Op een botte buidelsegment van 5 — 3,5 cm lengte is aan de bovenkant een grote neus, brede voorhoofd, paardenachtig gezicht, een snavel, amandelvormige pompoen, een slank lichaam en een gedetailleerde afbeelding van een middelbare man met een ronde kin. Het botpotlood is 15 cm lang. Eén kant is driehoekig voor het schrijven, de andere twee kanten zijn in de vorm van een ruit, als een slangenkop, gevormd. Deze vondsten dateren uit de 1e — 2e eeuw na Christus en tonen aan dat Chochda al in de oudheid een handelscentrum was en dat de Shashtepa via de karavanroute in contact stond met landen van het Nabije en Midden-Oosten.

De vondsten waren het product van een eigenzinnige cultuur die door nomadische stammen die lange tijd langs de grens van de woestijn en de landbouwvlakte leefden, en die economisch en cultureel met elkaar verbonden waren. Deze cultuur wordt in de wetenschap de Qovunchi-cultuur genoemd.

Als een welvarend dorp bereikte Sh. in de 2e — 1e eeuw na Christus de status van een eerste stad en fungeerde het als een handels- en ambachtscentrum van het Qangʿ-rijk, dat zich langs de middelste stroom van de Syr Darya uitstrekte, grenzend aan de woestijn en de regio van Tasjkent, waar nomadische veehouders en vaste boeren onderling handel dreven.

In het midden van de V eeuw, als gevolg van de migratie van de schaapherders van de eftaliys naar het zuiden, werd het kruisvormige centrale gebouw dat al een oude aanbiddingsplaats in de stad had, omgevormd tot een begraafplaats. Aan het begin van de 6e–8e eeuw kwam het leven in de stad weer sterk op. Als gevolg van de verovering door het Arabische kalifaat werd de stad verwoest. In de 11e–12e eeuw kwam het leven daar enigszins weer tot leven, maar in de 16e eeuw werd de stad bijna volledig verwoest.

Hoewel het oude fort dat in de stad werd opgezet zich niet ontwikkelde tot een volledige stadsstructuur, wordt het toch beschouwd als een monument van groot belang voor het bestuderen van de vorming en ontwikkeling van de stedelijke cultuur in de regio Tashkent.