Terekty Aulie

Terekty aulie – een oud monument van rotstekenkunst in Centraal Kazachstan, opgenomen in de staatslijst van lokale historische en culturele monumenten van de regio Ulutaý.

Ligging

Gelegen in het district Ulutaý, 18 km ten noordoosten van het Terekty spoorwegstation. Het bestaat uit paars granieten rotsformaties die van west naar oost lopen binnen het terrein van het nationale historische-culturele en natuurlijke reservaatmuseum van Ulutaý. De rotsen, die onderhevig zijn aan sterke winderosie, hebben een halve bolvorm aangenomen. Op de toppen en aan de zijkanten van de rotsen bevinden zich grottekeningen.

Periode

Bronstijd (v.Chr. III–II millennium), vroege ijzertijd (v.Chr. IX – n.Chr. III) en de middeleeuwen.

Onderzoek, historische gegevens

Eind jaren 1930 onderzocht door de complexe K.I. Satpaev. In de jaren 1947–1956 werd het complex bestudeerd door A.H. Marğūlan, en in 1990 door een archeologische expeditie onder leiding van 3.S. Samashev. Van 1999 tot 2001 organiseerde een verkennings‑archeologische expeditie onder leiding van J.K. Qurmanqulov van de Universiteit Jezqazgan opgravingen van twee fortomheiningen uit de bronstijd en twee fortomheiningen uit de vroege islamitische periode.

Van 2000 tot 2004 werd het complexe onderzoek voortgezet door wetenschappers uit Canada en Italië.

Het repertoire van de petroglyfen is divers, maar de meeste afbeeldingen stellen een paardbeeld voor. Het complex beslaat een gebied van 1,5 × 1 km, waar meer dan 50 monumenten zijn gevonden: neolithische nederzettingen, nederzettingen uit de bronstijd, horizontale en verticale mijnschachten voor het winnen van ertsen en halfedelstenen, forten uit de ijzertijd en graven uit de IX, XVII–XIX eeuw en het begin van de XX eeuw. Daarnaast bevindt zich in het complex een groot aantal familiegrotten (ongeveer van krijgers).

Er zijn veel legendes en tradities verbonden aan de woonplaats. Een daarvan is de legende over de heilige sjiek Hazret Ali en zijn graf, die bezocht werd door Duldül Saïgülï.

De meest aantrekkelijke monumenten in het heilige complex van Terekty, waarvan de nederzettingen en heiligdommen nog niet grondig zijn onderzocht, zijn de petroglyfen en graven. Het heilige graf van Terekty bevindt zich in het zuidwestelijke deel van het complex, op een granieten heuvel tussen een reeks oude versterkingen en drie groepen petroglyfen. Het geneeskrachtige water van de bron aan de voet van de heuvel wordt beschouwd als zeer krachtig en een remedie tegen koude, zenuwaandoeningen en rugpijn.

Aan de oostkant van het heiligdom, waar in de 9e‑12e eeuw graven zijn gebouwd, lijken volgens lokale mondelinge overleveringen de begrafenissen van heilige personen zoals Ospaan baba, Abilkair ata, Jankara ata, Mutalip baba en anderen. De heilige plaats die de mensen willen bezoeken, is die van hen; de door pelgrims opgehangen katoenen zakken in de omliggende velden zijn van ver zichtbaar. Experts concluderen echter dat alle tot nu toe bewaarde heiligdomstructuren in de 19e‑20e eeuw zijn gebouwd en dat de begraven personen tot de Bağanaly en Baltaly stammen behoren, die het gebied tot hun volk hebben gemaakt.

Petroglyfen groepen

De oudste en meest betekenisvolle monumenten in het complex zijn de petroglyfen van het heilige Terekty. De esthetische kracht en aantrekkingskracht van de petroglyfen van het heilige Terekty liggen waarschijnlijk in hun hoge kwaliteit en de manier waarop ze samensmelten met de lokale natuurlijke kenmerken. De gravures zijn aangebracht op losse stenen op de vier hellende granieten toppen. Grote granietkorrels met een lengte van 15‑70 cm maakten het mogelijk om beelden te plaatsen; echter zijn de meeste afbeeldingen door natuurlijke erosie in de loop van honderden jaren verdwenen. Tegenwoordig bevinden zich op het monument ongeveer 300 petroglyfen verspreid over 27 stenen aan de zuidelijke kant van de granieten rotsen, bewaard op vier locaties.

Eerste groep

Op de zuidelijk gekantelde oppervlakken van de rotsen, waar meer reliëf is, staan in 13 composities meer dan 200 beelden van dieren en planten, en het aantal rotstekeningen in de eerste groep is ook groot, thematisch zeer gevarieerd. De overgrote meerderheid van de dieren is paard, maar er zijn ook enkele kamelen, twee ossen, een gemzen, een vogel (duadaq) en vier sporen van een paardenhoef, verschillende geiten, een kar, lijnen en cirkels versierd met schotels. Op de tweede steen met een geitbeeld is het paardbeeld overal elders vaker aanwezig.

In een uitgestrekte vlaktes is voornamelijk een paardengestalt afgebeeld, meer dan 80 decoratieve motieven zijn bewaard, waarbij de bovenkant van het stenen oppervlak een glanzende, ononderbroken weg vormt waar pelgrims overheen lopen. In het westelijke deel van het vlakke oppervlak ligt een duidelijk afgebeeld groep van tientallen paardbeelden, waaronder een wonderbaarlijk beeld van twee strijdende hengsten dat doet denken aan een soortgelijke compositie in Kangdja-Shimendzy (ŠUAÁ, KHRO); in het oostelijke deel bevinden zich paard-, ezel-, enkele geitvormen en komvormige lineaire beelden die alleen vanaf de zijkant duidelijk zijn volgens de natuurlijke textuur van de stenen. Het schilderij bevat in het midden drie beelden: twee paarden in de Seima-Turbino traditie, gevolgd door een groot omtrekbeeld in Saksisch-Scythische stijl.

Tweede groep

Met een diameter van 35 cm, een cirkel die lijkt op een kameelbeeld en eerst naar het noordoosten wordt getrokken en daarna weer terugkeert, met twee lijnen waarvan de ene 5 m lang is en de andere 2,5 m, een complexe compositie, bevindt de tweede groep zich aan de lagere hellingen van de achterste top. Aan de westkant van dit raadselachtige beeld loopt nog een glanzende weg waar pelgrims lopen.

Derde groep

Gelegen op de helling die horizontaal loopt aan de tegenoverzijde van het complex van de 3e groep graven. Het aantal hierop aangebrachte petroglyfen op 10 rotsschotsen is ongeveer 80.