Colossae

Colossae (Antik Yunanca: Κολοσσαί), bazen Colosse olarak da adlandırılan, ortaçağ yazarları tarafından Chonae (Yunanca: Χῶναι) olarak da tanımlanan, Frigya'da, Güney Anadolu'da bir şehirdi.

M.Ö. 5. yüzyıldan itibaren önemli bir şehir olan Colossae, iyileştirici kaynakları ve daha sonra Başmelek Michael'e duyduğu saygıyla dikkat çekmiştir. Yazarını Pavlus Hıristiyan olarak tanımlayan erken Hristiyan metni Koloselilere Mektup, Colossae'deki kiliseye hitaben yazılmıştır. Şehir, Roma ve Bizans Frigya Pacatiana eyaletinin bir parçasıydı.

Konum ve coğrafya

Colossae, Frigya'da, Anadolu'da bulunuyordu. Laodikeia'dan 15 km (9,3 mil) güneydoğuda, Lycus Vadisi üzerinden geçen yolda, Lycus Nehri yakınında, Türkiye'nin batı Ege Bölgesi'ndeki en yüksek dağ olan Mt. Cadmus'un eteklerinde, Sardis ve Celaenae şehirleri arasında ve antik Hierapolis şehrinin güneydoğusunda yer alıyordu. Herodot, Colossae'de "Lykos nehrinin bir yeraltı açıklığına düşüp kaybolduğunu ve yaklaşık beş çeyrek mil sonra tekrar göründüğünü, ayrıca bu nehrin Meander Nehri'ne de döküldüğünü" söylemiştir. Antik Colossae, modern Honaz ilinde, daha sonraki ortaçağ karşılığı Chonae'nin kuzeyinde, Colossae'nin (\"höyük\") gömülü kalıntılarının Honaz'ın kuzeyinde 3 km (1,9 mil) mesafede bulunduğu yerde konumlanmıştır.

Yer adının kökeni ve etimolojisi

Ortaçağ şairi Manuel Philes, Colossae adının Rodos Kolosu'na bağlandığını yanlış bir şekilde söylemiştir. Daha yakın zamanda, adı kolossos kelimesiyle paylaşılan bir Hint-Avrupa köküne bağlayan bir yorumda, Jean-Pierre Vernant, ismi kutsal bir alan veya tapınak kurma fikriyle ilişkilendirmiştir. Başka bir öneri, adı Yunanca kolazo 'cezalandırmak' kelimesiyle ilişkilendirir. Diğerleri ise adın boyalı yün üretiminden veya colossinus'tan geldiğini söylemiştir.

Mektuba göre, Epafras, Kolose'deki Hristiyan topluluğunda bir miktar öneme sahip bir kişi gibi görünmekte ve gelenek onu ilk piskopos olarak sunmaktadır. Mektup ayrıca, Pavlus'un şehri hiç ziyaret etmediğini ima ediyor gibi görünmektedir, çünkü sadece Koloselilerin inancından "duyduğunu" söylemekte ve Filimon Mektubu'nda Pavlus, hapisten kurtulduktan sonra Kolose'yi ziyaret etme umudunu Filimon'a bildirmektedir. Gelenek ayrıca Filimon'u görmenin ikinci piskoposu olarak verir.

Apostolik Konsitüsyonlar, Filimon'u Kolose'nin bir piskoposu olarak listeler. Öte yandan Katolik Ansiklopedisi, Filimon'u şüpheli kabul eder. Tarihsel olarak belgelenen ilk piskopos, Şalcedon Konseyi'ne şahsen katılmamış olan Epifanyus'tur, ancak Laodikea'nın (Frigya Pacatiana Roma eyaletinin başkenti) metropol piskoposu Nunechius, onun adına eylemleri imzalamıştır.

Kolose, bir mucizeyle ilişkilendirilmiştir; Archippos adlı bir sakristan, Archangel'in, Hıristiyan olmayanların bir kiliseyi yakın dağ nehirlerinin sularıyla su basarak yok etme planını engellediğine tanık olduğu söylenir. Archangel, asasıyla bir kayada geniş bir yarık açmış ve akıp gelen suyu ona doğru yönlendirerek kiliseyi kurtarmıştır. Doğu Ortodoks Kilisesi bu olayı 6 Eylül'de anmaktadır ve Kolose şehri o zamandan beri Chonae (anlamı "daldırmak") olarak tanımlanmıştır. Ancak modern araştırmacılara göre, antik Kolose şehrinin ve ortaçağ Chonae şehrinin konumları birbirinden ayrı olup, Kolose daha kuzeye konumlanmıştır.

Bizans dönemi

Şehrin ünü ve tanınmışlığı Bizans dönemine kadar devam etmiş, yerleşim 858'de bir Metropolitân See olarak ayrılmış ve muhtemelen 7. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar Thracesian Tema'nın başkenti olarak hizmet vermiştir. Bizanslılar ayrıca Chonae yakınlarında Orta Doğu'nun en büyük kiliselerinden biri olan Archangel Michael Kilisesi'ni inşa etmişlerdir. Kasaba boyutu azalmış ya da 7. ve 8. yüzyıllardaki Arap akınları nedeniyle geçici olarak terk edilmiş olabilir, ancak kısa sürede toparlanmış ve hayati bir ekonomik ve dini merkez haline gelmiştir.