Gissar Fortress

Kal'ayi Hisor (Farsça: قلعه حصار‎) — Hisor ilçesinde tarihi-kültürel bir anıttır. Kal'ayi Hisor, Hisor Tarihi-Kültürel Koruma Alanı'nın bir parçasıdır.

«hisor» kelimesinin (Farsça: حصار‎) Arapça kökeni ve anlamı «kale» ve «kale» (Farsça: قلعه‎) dir. Bu kale, aynı zamanda 5 kilometre kuzeybatısında bulunan Duşanbe şehrinde yer alır, aynı şehirdeki Şumon'dan kalmadır, ki XV—XVII miladi yüzyıllarda «Hisori Şodmon», yani Şodmon Kalesi adıyla anılırdı. Telaffuz bozukluğunun etkisiyle «Şodmon» kelimesi zamanla «hisor» haline gelmiş ve özel isim — Hisor — olmuştur.

Hisor Dağı, Kal'ayi Hisor adıyla da bilinir, Prehistorik Dönemin anıtıdır ve kalenin üst kısmı üç bölümden oluşur. Yüksek kısmı emirlerin konumu, ikinci kısmı, yani alt kısmı — atölye ve ana kısmı ise askeri yapıdan oluşur. Kal'ayi Hisor çevresi, yüksek savunma duvarı ile çevrilmiştir, duvarın yüksekliği kalenin üstünden 3,5 metre, duvarın üst kısmı ise 10 metre genişliğindedir. Yüksek konumundan tüm Hisor ilçesi göz kamaştırıcı bir manzaraya sahiptir. Kal'ayi Hisor sadece bir kapıdan girilerek ulaşılabilir.

Tarihî Efsaneler

Bazıları, kalenin bir gece Allah'ın emriyle ortaya çıktığına inanırlar. Ancak tarihî efsaneler, onun inşasını Prehistorik Dönemin efsanevi kralı Tahurasi Devband - Hushangşah'ın oğlu, Siomak'ın oğlu ve efsanevi Prehistorik Dönemin (3280-993 miladi yılları) altıncı kralı olarak tanımlar. Efsanelere göre, Tahmuras, devlerle mücadele ederken kendi büyü yöntemiyle, yani sihir ve büyüyle zafer kazanmış, onları bu kaleyi inşa etmeye zorlamış ve ardından devleri kalenin içine bağlayarak, onlardan harf ve yazı öğrenmiş, halkına okuryazarlık öğretmiştir.

Ayrıca halk edebiyatında Hazreti Ali (r) tarafından Gissar Kalesi'nin büyülü bir elden özgürleştirilmesiyle ilgili bir efsane de vardır. Bir kişi, o kalenin nehir kıyısındaki uzak bir tepeye inşa edildiğini gördüğünde, istemeden şu sonuca varır ki, o gerçekten herhangi bir doğaüstü güç tarafından inşa edilmiştir.

Ayrıca farklı araştırmacılar, Gissar Kalesi'nin oluşumunu modern bilim açısından yaklaştırma çabası göstermişlerdir. Rus bilim insanı N. Novgorodsev, Gissar depremiyle (23 Ocak 1989) ilgili konuları jeolojik açıdan incelemiş ve makalesinin sonunda (“Vokrug sveta,” 1990) şöyle yazmıştır: “Kalenin yüksek kısmı inşa edilmiş ve güney ya da doğal kısmında o dönemde derin bir göl bulunmaktaydı. Çamur birikmiş ve şimdi sadece o işaretin küçük bir kalıntısı kalmıştır. Bu gölün, düşük bir volkanik dağın eteklerinde oluşmuş olması ve zamanla volkanik faaliyetlerin durması ihtimali uzak değildir. O göl, yer altındaki petrol sularından besleniyordu.” Bu bilim insanının düşüncesinden, Gissar Kalesi'nin büyük bir temelin, volkanik bir patlamanın sonucunda ortaya çıktığı ve uzun bir süren volkanik etkinliğin ardından, hafızalardan silinip, tepenin üst ve çevresine duvar ve binaların inşa edildiği sonucuna varılmaktadır.

Kale ve Gissar şehri, birçok adil ve erdemli hâkim ve temiz ve iyi niyetli insanı görmüş, dönem dönem güzel bir şekilde süslenmiştir.

Gissar Keşif Gezisi

Orta Asya’nın Rusya imparatorluğu tarafından 19. yüzyıl sonlarında işgal edilmesinin ardından, Buhara eyaletinin bağımsızlık anlaşması, özellikle Gissar’ın Rus imparatorluğu ile bağımsızlığının belirlenmesi gibi şartlar ortaya konmuştur. Tüccarlar, gezginler, bilim insanları, araştırmacılar, yetkililer ve Rusya ile Avrupa arasındaki herkes, tüm bağımsızlık ve mülkiyet hakları kapsamında serbestçe ticaret yapma ve araştırma yapma hakkını bulmuşlardır. Avrupalılara, 1875 yılında “Gissar Keşif Gezisi” tarafından Gissar Şodmon’un zengin hazinesi tanıtılmıştır. Şimdi onlar bu ülkeye gelerek köy ve hayvanların incelenmesi, doğal sular ve zengin madenler, yer altı kaynakları, siyaset ve kültür ve sıradan insanların yaşam koşulları üzerine çalışmaktadırlar. O dönemde Gissar’a misafir gelen Arman gezginlerinden V. Markonyan, halkın kötü sağlık durumunu kayda almış ve anılarına bu ülkeyi “ölüm vadisi” olarak adlandırmıştır. Bunun nedeni, yöneticiler ve zenginler dışında, isimsiz halka tıbbi hizmetin sunulmamasıdır. Rus imparatorluğunun Artiş kolordu komutanı (Albay) D. N. Logofet, 1880 yılında Gissar’da bulunmuş, halkın yaşamının karmaşık durumunu büyük bir üzüntüyle kaleme almıştır: “O yıllarda dağların uzak köylerinde araştırma çalışmaları yürütülmekteydi, birçok köylüden yeni haberler defalarca duyulmaktadır. Sayısız şikayet, zengin kişilere ve alt hizmetçilere yönelmekte, yeni halk isyanlarının bağımsızlıkta başlatılması hakkında açıkça konuşulmaktadır.” (“Gissar Beyliği İdari Yapısı”, Türkistan Gazetesi, 1880, No112). Bu titiz ve derin araştırmacı, başka bir yerde “Buhara Dağlarında ve Ova’larında” (Sankt-Peterburg, 1913, s.479) adlı eserinde şöyle yazar:.

Rus kralı efsanesine göre, Hissor şehrinin çevresindeki büyük on kilometrelik bir çember, dört burçlu bir kaleye dönüştürülmüş, beş kapısı vardı: “Beyaz Toprak”, “Çangob”, “Ay Çeşmesi”, “Şakkari” ve “Obduzd”.

Hissor şehrinin bu kapılarını anıtsal bir şekilde inşa etmeleri gerekiyordu; bu kapıların mimarisi, günümüzde bazı dünya şehirlerinin kapıları gibi, ince işlenmiş çelik ve taşla, doğu mimarisi tarzında yükseltilmiş, sağlam bir çerçeveye sahiptir. Onları bekçiler ve kapı bekçileri korur, insanları denetler ve giriş izni verirlerdi. Ne yazık ki, şu anda bu kapıların sadece isimleri kalmış ve bunlar buğday tarlalarına dönüştürülmüştür.