Hamaxitus

Hamaxitus (Antik Yunanca: Ἁμαξιτός, romanize: Hamaxitos) Anadolu'nun Truva bölgesinin güneybatısında yer alan antik Yunan şehriydi ve Truva ile Aeolis arasındaki sınırı işaret ettiği kabul edilirdi. Çevresindeki bölge Yunanca Ἁμαξιτία (Hamaxitia) olarak bilinir ve Apollo Smintheus tapınağı, Tragasai'deki tuz göletleri ve Satnioeis nehri (modern Tuzla Çay) içerirdi. Muhtemelen bir Aeolian kolonisiydi.

Türkiye, Çanakkale İli, Ayvacık ilçesi, Gülpınar (eski adıyla Külahlı) köyünün yakınındaki Beşiktepe adlı bir tepe üzerinde konumlandırılmıştır.

İsim

Hamaxitus, Atina vergi listelerinde 425/4 M.Ö. tarihinde hαμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] olarak ilk kez görülür. Ancak bu yazım Attik Yunanca etkisini yansıtır ve Hamaxitusluların şehirlerinin adını nasıl yazıp telaffuz edeceği konusunda güvenilir bir rehber değildir. Hamaxitus, Aeolic konuşulan bir bölgede bulunuyordu: Aeolic, diğer sözde Doğu Yunan lehçeleri gibi psilotik bir dil olduğundan Attik Yunanca'nın aksine /h/ fonemini kaybetmişti. Bu tutulan /h/, Hamaxitus'un eta ile Attik yazımında görülür; Attik'te diğer lehçelerden farklı olarak eta [h] yerine [ɛː] temsil eder. Benzer şekilde, -χσ- (/khs/) çift harfinin -ξ- (/x/) yerine kullanılması Attik, Aeolic değil, bir kullanım şeklidir. ξ (ksi) harfi başlangıçta /ks/ (κσ) temsil ederdi; bu, /ks/ sesinin /khs/ olarak telaffuz edildiği ve bu yüzden χσ harfiyle gösterildiği Attik'e özgü bir özellikti; burada hαμαχσιτός'ta görüldüğü gibi. Diğer tüm edebi ve epigrafik kaynaklar Ἁμαξιτός'a atıfta bulunur ve 4. yüzyıl M.Ö.'den şehrin kendi madeni parasındaki lejandlar ΑΜΑΞΙ (AMAXI, yani Ἁμαξι(τός), Hamaxi(tos)) okur. Şehrin adı ἅμαξα (hamaxa) 'vagon' anlamından türemiştir, dolayısıyla sıfat ἁμαξιτός (hamaxitos), 'vagonlarla geçilen', 'araba yolu', 'yüksek yol' anlamına gelir. Klasik şehrin Beşiktepe'de bulunduğu korunaklı koyun hemen altındaki yükselişten kıyıya doğru uzanan antik bir yol kalıntısı, ismin kökenini göstermektedir.

Apollo Smintheus

Hamaxitus'un klasik antik çağdaki tüm kuruluş mitleri, yakınlardaki Apollo Smintheus (Ἀπόλλων Σμινθεύς) tapınağının kuruluşuna bağlanmıştır. Konu, Homeros'un İlyada'sının açılışında Troya'lı Apollo rahibi Chryses'in tanrıya vocatif olarak Σμινθεῦ (Smintheu, 'Ey Sminthian') diye seslenmesiyle antik çağda büyük ilgi görmüştür; çünkü Agamemnon kızını Chryseis'i ele geçirip fidye ödemeyi reddettiği için Yunanlara bir veba göndermesini talep etmiştir. Σμίνθος (Sminthos) sıfatı, Yunan konuşurları için kökeni Yunan olmayan bir kelime gibi göründüğü için bazı karışıklıklara yol açmış ve Pelasg ya da Mys diline atfedilmiştir. -nth- sesli dizgisi (Korint gibi yer adlarında da bulunur) filologlar tarafından Yunan dışı, muhtemelen Luwi kökenli olarak kabul edilir. Homeros'un pasajı bunun anlamına dair bir gösterge sunmaz ve bu yüzden Apollo Smintheus ile ilgili mitler esas olarak bu sıfatı açıklamaya yönelik çabalardan ortaya çıkmıştır.

En eski gelenek, MÖ 7. yüzyıl ortalarında yaşayan Efesli bir elegi şairi olan Callinus'tan gelmektedir. Callinus, Hamaxitus'un, kehanette 'topraktan doğan'ların (γηγενεῖς) onlara saldırdığı yerde bir şehir kurmaları gerektiği söylenen bir grup Teukri (yani Truva) Kıta'lı tarafından kurulduğunu anlatır. Hamaxitus bölgesine ulaştıklarında, büyük bir fare sürüsü ekipmanlarındaki tüm deriyi yemiş ve bu yüzden farelerin kehanetteki 'topraktan doğan'lar olduğunu yorumlayarak orada yerleşmişlerdir. Bu mit böylece sminthos terimini 'fare' olarak açıklar. Callinus'un etiolojisi, Apollon'un hastalık tanrısı olarak rolünü ve Homeros'un İlyada'sında Chryses'in onu 'Sminthian' olarak çağırdığı rolü dikkate alır. Ancak, kültürü tartışırken, Augustan dönemi Yunan coğrafyacısı Amaseia'lı Strabo, başka Yunan kutsal alanlarında tapılan tanrıların epitetlerinin de küçük hayvanların bir veba sona erdirmesiyle ilgili bir tanrıya atıfta bulunularak açıklandığını belirtmiş ve bu yüzden Callinus'un sminthos'u 'fare' olarak açıklamasına nasıl ulaştığı net değildir. Terim, erken MÖ 5. yüzyıl tragedyeni Aeschylus'un bir fragmentinde fareler için şiirsel bir sözcük olarak tekrar ortaya çıkar; bu da Callinus'un 'Sminthian' etiolojisinin belirli bir epitetin açıklamasından bağımsız bir lekseme dönüşmüş olduğunu gösterir.

Callinus'un versiyonu Klasik Antik Çağ'da hâkim oldu ve Hamaxitus'un yerel geleneklerinde yansıtıldı. 4. ve 3. yüzyıllar M.Ö. şehir tarafından basılan madeni paralar Apollo Smintheus'u tasvir eder ve Hamaxitus birleştirildikten sonra, Apollo Smintheus'u gösteren madeni paralar Alexandreia Troas darphanesi tarafından İmparator Gallienus'un (MS 260–268) hükümdarlığına kadar üretilmeye devam etti. 1. yüzyılın başlarında Strabo, Apollo Smintheus tapınağını, ayakları bir fare üzerinde duran Apollo heykeliyle tanımladı; bu heykel Paroslu heykeltıraş Scopas (M.Ö. yaklaşık 395 – M.Ö. yaklaşık 350) tarafından yapılmıştı; Roma bilgin Aelian (MS yaklaşık 175 – MS yaklaşık 235) ise farelerin tapınakta kamu harcıyla tutulduğunu ve sunak altında yuvalandığını belirtti. Hellenistik tapınağın geniş kalıntıları artık modern Gülpınar köyünün kuzey dış mahallesinde görülebilir. En son Türk kazıları, Hellenistik tapınağın M.Ö. yaklaşık 150–125 yıllarında inşa edildiğini ve bu nedenle Alexandreia Troas'ın ana festivalinin Πύθια ἐν Τρωάδι (Pythia en Troadi, 'Troyada Pythia')'dan Σμίνθια (Sminthia, 'Sminthia')'ya değiştiği zamanla aynı dönemde olduğunu gösteriyor. Kült, Rhodes adasına yayıldı; burada Σμίνθιος (Sminthios) adlı bir ay vardı ve Philomnestus'un Rhodes'ta Sminthia Üzerine adlı eserinde tartıştığı Sminthia adlı bir festival düzenlendi.